第二十五帖 蛍
光る源氏の太政大臣時代三十六歳の五月雨期の物語
第一章 玉鬘の物語 蛍の光によって姿を見られる
第一段 玉鬘、養父の恋に悩む
今はかく重々しきほどに、よろづのどやかに思ししづめたる御ありさまなれば、頼みきこえさせたまへる人びと、さまざまにつけて、皆思ふさまに定まり、ただよはしからで、あらまほしくて過ぐしたまふ。
Ima ha kaku omoomosiki hodo ni, yorodu nodoyaka ni obosi sidume taru ohom-arisama nare ba, tanomi kikoye sase tamahe ru hitobito, samazama ni tuke te, mina omohu sama ni sadamari, tadayohasi kara de, aramahosiku te sugusi tamahu.
今はこのように重々しい身分ゆえに、何事にももの静かに落ち着いていらっしゃるご様子なので、ご信頼申し上げていらっしゃる方々は、それぞれ身分に応じて、皆思いどおりに落ち着いて、不安もなく、理想的にお過ごしになっている。
源氏の現在の地位はきわめて重いがもう廷臣としての繁忙もここまでは押し寄せて来ず、のどかな余裕のある生活ができるのであったから、源氏を信頼して来た恋人たちにもそれぞれ安定を与えることができた。
1 今はかく重々しきほどに 源氏、太政大臣、三十六歳夏五月。
2 頼みきこえさせたまへる人びと 六条院や二条東院の御夫人方をさす。
対の姫君こそ、いとほしく、思ひのほかなる思ひ添ひて、いかにせむと思し乱るめれ。かの監が憂かりしさまには、なずらふべきけはひならねど、かかる筋に、かけても人の思ひ寄りきこゆべきことならねば、心ひとつに思しつつ、「様ことに疎まし」と思ひきこえたまふ。
Tai-no-Himegimi koso, itohosiku, omohi no hoka naru omohi sohi te, ikani se m to obosi midaru mere. Kano Gen ga ukari si sama ni ha, nazurahu beki kehahi nara ne do, kakaru sudi ni, kakete mo hito no omohiyori kikoyu beki koto nara ne ba, kokoro hitotu ni obosi tutu, "Sama koto ni utomasi" to omohi kikoye tamahu.
対の姫君だけは、気の毒に、思いもしなかった悩みが加わって、どうしようかしらと困っていらしゃるようである。あの監が嫌だった様子とは比べものにならないが、このようなことで、夢にも回りの人々がお気づき申すはずのないことなので、自分の胸一つをお痛めになりながら、「変なことで嫌らしい」とお思い申し上げなさる。
しかも
3 対の姫君こそ 玉鬘をさす。夏の町の西の対屋の元文殿であった所を居所とする（「玉鬘」第四章四段）。
4 いとほしく 『完訳』は「気の毒にも。語り手の評」と注す。
5 かの監が憂かりし 筑紫にいたころの大夫督をさす。
6 心ひとつに思しつつ 接続助詞「つつ」同じ動作の繰り返しの意。『完訳』は「度重なる源氏の求愛を暗示」と注す。
何ごとをも思し知りにたる御齢なれば、とざまかうざまに思し集めつつ、母君のおはせずなりにける口惜しさも、またとりかへし惜しく悲しくおぼゆ。
Nanigoto wo mo obosi siri ni taru ohom-yohahi nare ba, tozamakauzama ni obosi atume tutu, Hahagimi no ohase zu nari ni keru kutiwosisa mo, mata torikahesi wosiku kanasiku oboyu.
どのようなことでもご分別のついているお年頃なので、あれやこれやとお考え合わせになっては、母君がお亡くなりになった無念さを、改めて惜しく悲しく思い出される。
母君さえ死んでいなかったならと、またこの悲しみを新たにすることになったのであった。
7 何ごとをも思し知りにたる御齢なれば 玉鬘二十二歳。前の「胡蝶巻」では、年齢のわりには男女関係に疎遠で無知であると語られていた。その間の経緯が想像される。
大臣も、うち出でそめたまひては、なかなか苦しく思せど、人目を憚りたまひつつ、はかなきことをもえ聞こえたまはず、苦しくも思さるるままに、しげく渡りたまひつつ、御前の人遠く、のどやかなる折は、ただならずけしきばみきこえたまふごとに、胸つぶれつつ、けざやかにはしたなく聞こゆべきにはあらねば、ただ見知らぬさまにもてなしきこえたまふ。
Otodo mo, utiide some tamahi te ha, nakanaka kurusiku obose do, hitome wo habakari tamahi tutu, hakanaki koto wo mo e kikoye tamaha zu, kurusiku mo obosa ruru mama ni, sigeku watari tamahi tutu, omahe no hito tohoku, nodoyaka naru wori ha, tadanarazu kesikibami kikoye tamahu goto ni, mune tubure tutu, kezayaka ni hasitanaku kikoyu beki ni ha ara ne ba, tada misira nu sama ni motenasi kikoye tamahu.
大臣も、お口にいったんお出しになってからは、かえって苦しくお思いになるが、人目を遠慮なさっては、ちょっとした言葉もお話しかけになれず、苦しくお思いになるので、頻繁にお越しになっては、お側に女房などもいなくて、のんびりとした時には、穏やかならぬ言い寄りをなさるたびごとに、胸を痛め痛めしては、はっきりとお拒み申し上げることができないので、ただ素知らぬふりをしてお相手申し上げていらっしゃる。
源氏も打ち明けてからはいっそう恋しさに苦しんでいるのであるが、人目をはばかってまたこのことには触れない。ただ堪えがたい心だけを慰めるためによく出かけて来たが、
8 ただならずけしきばみきこえたまふごとに 源氏が密かに玉鬘に対して恋情を訴える意。
9 胸つぶれつつけざやかにはしたなく聞こゆべきにはあらねば 主語は玉鬘。源氏の身分や人柄を思い、また自分への厚意をも思うゆえの苦慮。
人ざまのわららかに、気近くものしたまへば、いたくまめだち、心したまへど、なほをかしく愛敬づきたるけはひのみ見えたまへり。
Hitozama no wararaka ni, kedikaku monosi tamahe ba, itaku mamedati, kokoro si tamahe do, naho wokasiku aigyauduki taru kehahi nomi miye tamahe ri.
人柄が明朗で、人なつこくいらっしゃるので、とてもまじめぶって、用心していらっしゃるが、やはりかわいらしく魅力的な感じばかりが目立っていらっしゃる。
人柄が明るい朗らかな玉鬘であったから、自分自身ではまじめ一方な気なのであるが、それでもこぼれるような
10 いたくまめだち心したまへど 主語は玉鬘。『完訳』は「まじめに構えても、やはり可憐な魅力は紛れようもない、の意」と注す。
第二段 兵部卿宮、六条院に来訪
兵部卿宮などは、まめやかにせめきこえたまふ。御労のほどはいくばくならぬに、五月雨になりぬる愁へをしたまひて、
Hyaubukyau-no-Miya nado ha, mameyaka ni seme kikoye tamahu. Go-rau no hodo ha ikubaku nara nu ni, samidare ni nari nuru urehe wo si tamahi te,
兵部卿宮などは、真剣になってお申し込みなさる。お骨折りの日数はそれほどたってないのに、五月雨になってしまった苦情を訴えなさって、
11 五月雨になりぬる愁へ 五月は結婚を忌む風習があった。「神代より忌むといふなる五月雨のこなたに人を見るよしもがな」（信明集、五六）。
「すこし気近きほどをだに許したまはば、思ふことをも、片端はるけてしがな」
"Sukosi kedikaki hodo wo dani yurusi tamaha ba, omohu koto wo mo, katahasi haruke te si gana!"
「もう少しお側近くに上がることだけでもお許し下さるならば、思っていることも、少しは晴らしたいものですね」
ただもう少し近くへ伺うことをお許しくだすったら、その機会に私の思い悩んでいる心を直接お
12 すこし気近きほどを 以下「はるけてしかな」まで、蛍兵部卿宮の詞。
と、聞こえたまへるを、殿御覧じて、
to, kikoye tamahe ru wo, Tono goranzi te,
と、申し上げになさるのを、殿が御覧になって、
こんなことをお書きになった手紙を源氏は読んで、
「なにかは。この君達の好きたまはむは、見所ありなむかし。もて離れてな聞こえたまひそ。御返り、時々聞こえたまへ」
"Nanikaha? Kono Kimdati no suki tamaha m ha, midokoro ari na m kasi. Mote-hanare te na kikoye tamahi so. Ohom-kaheri, tokidoki kikoye tamahe."
「何のかまうことがあろうか。この公達が言い寄られるのは、きっと風情があろう。そっけないお扱いをなさるな。お返事は、時々差し上げなさい」
「そうすればいいでしょう。宮のような風流男のする恋は、近づかせてみるだけの価値はあるでしょう。絶対にいけないなどとは言わないほうがよい。お返事を時々おあげなさいよ」
13 なにかは 以下「時々聞こえたまへ」まで、源氏の詞。
とて、教へて書かせたてまつりたまへど、いとどうたておぼえたまへば、「乱り心地悪し」とて、聞こえたまはず。
tote, wosihe te kaka se tatematuri tamahe do, itodo utate oboye tamahe ba, "Midarigokoti asi." tote, kikoye tamaha zu.
とおっしゃって、教えてお書かせ申し上げなさるが、ますます不愉快なことに思われなさるので、「気分が悪い」と言って、お書きにならない。
と源氏は言って文章をこう書けとも教えるのであったが、何重にも重なる不快というようなものを感じて、気分が悪いから書かれないと玉鬘は言った。
人びとも、ことにやむごとなく寄せ重きなども、をさをさなし。ただ、母君の御叔父なりける、宰相ばかりの人の娘にて、心ばせなど口惜しからぬが、世に衰へ残りたるを、尋ねとりたまへる、宰相の君とて、手などもよろしく書き、おほかたも大人びたる人なれば、さるべき折々の御返りなど書かせたまへば、召し出でて、言葉などのたまひて書かせたまふ。
Hitobito mo, koto ni yamgotonaku yose omoki nado mo, wosawosa nasi. Tada, Hahagimi no ohom-wodi nari keru, Saisyau bakari no hito no musume nite, kokorobase nado kutiwosikara nu ga, yo ni otorohe nokori taru wo, tadune tori tamahe ru, Saisyau-no-Kimi tote, te nado mo yorosiku kaki, ohokata mo otonabi taru hito nare ba, sarubeki woriwori no ohom-kaheri nado kaka se tamahe ba, mesiide te, kotoba nado notamahi te kaka se tamahu.
女房たちも、特に家柄がよく声望の高い者などもほとんどいない。ただ一人、母君の叔父君であった、宰相程度の人の娘で、嗜みなどさほど悪くはなく、世に落ちぶれていたのを、探し出されたのが、宰相の君と言って、筆跡などもまあまあに書いて、だいたいがしっかりした人なので、しかるべき折々のお返事などをお書かせになっていたのを、召し出して、文言などをおっしゃって、お書かせになる。
こちらの女房には貴族出の優秀なような者もあまりないのである。ただ母君の
14 母君の御叔父なりける宰相ばかりの人の娘にて 夕顔の父三位中将の兄弟で、宰相になった人の娘。すなわち玉鬘とは従姉妹に当たる人。
15 宰相の君とて 父親の官職名にちなむ女房名。上臈の格式。
16 御返りなど書かせたまへば 『新大系』は「（源氏が宰相の君に）書かせていらっしゃるので、（この度も）お召し出しになり、宰相君が代筆しなれているので、受け取った宮は玉鬘の自筆と思うはずだとする源氏の思惑による」と注す。
ものなどのたまふさまを、ゆかしと思すなるべし。
Mono nado notamahu sama wo, yukasi to obosu naru besi.
お口説きになる様子を御覧になりたいのであろう。
その人を源氏は呼んで、口授して宮へのお返事を書かせた。
17 ものなどのたまふさまをゆかしと思すなるべし 『集成』は「宮が玉鬘に言い寄られる様子を、見たいとお思いなのであろう。草子地。手紙が宮の訪問を許すような趣の文面であることを暗示して、次の場面の伏線」。『完訳』は「宮の反応に源氏が興味を抱くらしい、とする語り手の推測」と注す。
正身は、かくうたてあるもの嘆かしさの後は、この宮などは、あはれげに聞こえたまふ時は、すこし見入れたまふ時もありけり。何かと思ふにはあらず、「かく心憂き御けしき見ぬわざもがな」と、さすがにされたるところつきて思しけり。
Sauzimi ha, kaku utate aru mono-nagekasisa no noti ha, kono Miya nado ha, aharege ni kikoye tamahu toki ha, sukosi miire tamahu toki mo ari keri. Nanika to omohu ni ha ara zu, "Kaku kokorouki mi-kesiki mi nu waza mo gana!" to, sasuga ni sare taru tokoro tuki te obosi keri.
ご本人は、こうした心配事が起こってから後は、この宮などには、しみじみと情のこもったお手紙を差し上げなさる時は、少し心をとめて御覧になる時もあるのだった。特に関心があるというのではないが、「このようなつらい殿のお振る舞いを見ないですむ方法がないものか」と、さすがに女らしい風情がまじる思いにもなるのだった。
聞いていて玉鬘が何と言うかを源氏は聞きたかったのである。姫君は源氏に恋をささやかれた時から、兵部卿の宮などの情をこめてお送りになる手紙などを、少し興味を持ってながめることがあった。心がそのほうへ動いて行くというのではなしに、源氏の恋からのがれるためには、兵部卿の宮に好意を持つふうを装うのも一つの方法であると思うのである。この人にも技巧的な考えが出るものである。
18 この宮などは 係助詞「は」峻別の意。他の人はともかくもこの蛍兵部卿宮だけは、のニュアンス。
19 かく心憂き御けしき見ぬわざもがな 玉鬘の心中。「御けしき」は源氏の懸想ばみた振る舞いをさす。
20 さすがにされたるところつきて思しけり 『集成』は「なかなかのところがあってお思いなのだった」。『完訳』は「源氏を拒みながらも、やはり女らしく宮に情ある態度をとる」と注す。
殿は、あいなくおのれ心懸想して、宮を待ちきこえたまふも知りたまはで、よろしき御返りのあるをめづらしがりて、いと忍びやかにおはしましたり。
Tono ha, ainaku onore kokorogesau si te, Miya wo mati kikoye tamahu mo siri tamaha de, yorosiki ohom-kaheri no aru wo medurasigari te, ito sinobiyaka ni ohasimasi tari.
殿は、勝手に心ときめかしなさって、宮をお待ち申し上げていらっしゃるのもご存知なくて、まあまあのお返事があるのを珍しく思って、たいそうこっそりといらっしゃった。
源氏自身がおもしろがって宮をお呼び寄せしようとしているとは知らずに、思いがけず訪問を許すという返事をお得になった宮は、お喜びになって目だたぬふうで
21 殿はあいなくおのれ心懸想して 形容詞「あいなく」は語り手の言辞、挿入語句。『完訳』も「「あいなく」は語り手の評」と注す。
22 知りたまはで 主語は蛍兵部卿宮。
妻戸の間に御茵参らせて、御几帳ばかりを隔てにて、近きほどなり。
Tumado no ma ni ohom-sitone mawira se te, mi-kityau bakari wo hedate nite, tikaki hodo nari.
妻戸の間にお敷物を差し上げて、御几帳だけを間に隔てとした近い場所である。
妻戸の室に敷き物を設けて
23 妻戸の間に御茵参らせて 妻戸を入った所の廂間に敷物を用意した。
いといたう心して、空薫物心にくきほどに匂はして、つくろひおはするさま、親にはあらで、むつかしきさかしら人の、さすがにあはれに見えたまふ。宰相の君なども、人の御いらへ聞こえむこともおぼえず、恥づかしくてゐたるを、「埋もれたり」と、ひきつみたまへば、いとわりなし。
Ito itau kokoro si te, soradakimono kokoronikuki hodo ni nihohasi te, tukurohi ohasuru sama, oya ni ha ara de, mutukasiki sakasirabito no, sasuga ni ahare ni miye tamahu. Saisyau-no-Kimi nado mo, hito no ohom-irahe kikoye m koto mo oboye zu, hadukasiku te wi taru wo, "Mumore tari." to, hiki-tumi tamahe ba, ito warinasi.
とてもたいそう気を配って、空薫物を奥ゆかしく匂わして、世話をやいていらっしゃる様子、親心ではなくて、手に負えないおせっかい者の、それでも親身なお扱いとお見えになる。宰相の君なども、お返事をお取り次ぎ申し上げることなども分からず、恥ずかしがっているのを、「引っ込み思案だ」と、おつねりになるので、まこと困りきっている。
心憎いほどの
24 むつかしきさかしら人の 『完訳』は「手に負えないおせっかい者が。語り手の揶揄」と注す。
25 人の御いらへ聞こえむこともおぼえず 「人」は玉鬘をさす。玉鬘の宮へのお返事をお取り次ぎ申し上げること。
26 埋もれたりとひきつみたまへばいとわりなし 源氏が宰相の君を。『集成』は「気が利かぬと、おつねりになるので、困り果てている。やや諧謔を弄した筆致。「埋る」は、引っ込んでいる、の意。「いとわりなし」は、仕方なく取次ぎの役を勤めねばならぬ宰相の君の気持を直接書くことによって地の文としたもの」と注す。
第三段 玉鬘、夕闇時に母屋の端に出る
夕闇過ぎて、おぼつかなき空のけしきの曇らはしきに、うちしめりたる宮の御けはひも、いと艶なり。うちよりほのめく追風も、いとどしき御匂ひのたち添ひたれば、いと深く薫り満ちて、かねて思ししよりもをかしき御けはひを、心とどめたまひけり。
Yuhuyami sugi te, obotukanaki sora no kesiki no kumorahasiki ni, uti-simeri taru Miya no ohom-kehahi mo, ito en nari. Uti yori honomeku ohikaze mo, itodosiki ohom-nihohi no tatisohi tare ba, ito hukaku kawori miti te, kanete obosi si yori mo wokasiki ohom-kehahi wo, kokoro todome tamahi keri.
夕闇のころが過ぎて、はっきりしない空模様も曇りがちで、物思わしげな宮のご様子も、とても優美である。内側からほのかに吹いてくる追い風も、さらに優れた殿のお香の匂いが添わっているので、とても深く薫り満ちて、予想なさっていた以上に素晴らしいご様子に、お心を惹かれなさるのだった。
27 夕闇過ぎておぼつかなき空のけしき 五月四日ごろの夕方。四日の月が西の空にあるのだが、五月雨のころゆえ雲ではっきり見えない。
28 宮の御けはひも 『完訳』は「以下「けはひ」の語の繰返しに注意。宮も玉鬘も、微光と微香のなかのほのかな存在として形象」と注す。
うち出でて、思ふ心のほどをのたまひ続けたる言の葉、おとなおとなしく、ひたぶるに好き好きしくはあらで、いとけはひことなり。大臣、いとをかしと、ほの聞きおはす。
Utiide te, omohu kokoro no hodo wo notamahi tuduke taru kotonoha, otonaotonasiku, hitaburu ni sukizukisiku ha ara de, ito kehahi koto nari. Otodo, ito wokasi to, hono-kiki ohasu.
お口に出して、思っている心の中をおっしゃり続けるお言葉は、落ち着いていて、一途な好き心からではなく、とても態度が格別である。大臣は、とても素晴らしいと、ほのかに聞いていらっしゃる。
宮のお語りになることは、じみな落ち着いた御希望であって、情熱ばかりを見せようとあそばすものでもないのが優美に感ぜられた。源氏は興味をもってこちらで聞いているのである。
29 のたまひ続けたる言の葉 『完訳』は「「聞こゆ」など謙譲語がないので、話す相手が宰相の君と分る」と注す。
姫君は、東面に引き入りて大殿籠もりにけるを、宰相の君の御消息伝へに、ゐざり入りたるにつけて、
Himegimi ha, himgasi-omote ni hikiiri te ohotonogomori ni keru wo, Saisyau-no-Kimi no ohom-seusoko tutahe ni, wizari iri taru ni tuke te,
姫君は、東面の部屋に引っ込んでお寝みになっていらしたのを、宰相の君が宮のお言葉を伝えに、いざり入って行く後についていって、
姫君は東の室に引き込んで横になっていたが、宰相の君が宮のお言葉を持ってそのほうへはいって行く時に源氏は
30 ゐざり入りたるにつけて 源氏が宰相の君がいざって入って行く後について、の意。
「いとあまり暑かはしき御もてなしなり。よろづのこと、さまに従ひてこそめやすけれ。ひたぶるに若びたまふべきさまにもあらず。この宮たちをさへ、さし放ちたる人伝てに聞こえたまふまじきことなりかし。御声こそ惜しみたまふとも、すこし気近くだにこそ」
"Ito amari atukahasiki ohom-motenasi nari. Yorodu no koto, sama ni sitagahi te koso meyasukere. Hitaburu ni wakabi tamahu beki sama ni mo ara zu. Kono Miya-tati wo sahe, sasihanati taru hitodute ni kikoye tamahu maziki koto nari kasi. Ohom-kowe koso wosimi tamahu tomo, sukosi kedikaku dani koso."
「とてもあまりに暑苦しいご応対ぶりです。何事も、その場に応じて振る舞うのがよろしいのです。むやみに子供っぽくなさってよいお年頃でもありません。この宮たちまでを、よそよそしい取り次ぎでお話し申し上げなさってはいけません。お返事をしぶりなさるとも、せめてもう少しお近くで」
「あまりに重苦しいしかたです。すべて相手次第で態度を変えることが必要で、そして無難です。少女らしく恥ずかしがっている
31 いとあまり暑かはしき 以下「気近くだにこそ」まで、源氏の詞。
など、諌めきこえたまへど、いとわりなくて、ことづけてもはひ入りたまひぬべき御心ばへなれば、とざまかうざまにわびしければ、すべり出でて、母屋の際なる御几帳のもとに、かたはら臥したまへる。
nado, isame kikoye tamahe do, ito warinaku te, kotoduke te mo hahiiri tamahi nu beki mi-kokorobahe nare ba, tozamakauzama ni wabisikere ba, suberi ide te, moya no kiha naru mi-kityau no moto ni, katahara husi tamahe ru.
などと、ご忠告申し上げなさるが、とても困って、注意するのにかこつけて中に入っておいでになりかねないお方なので、どちらにしても身の置き所もないので、そっとにじり出て、母屋との境にある御几帳の側に横になっていらっしゃった。
などと言う忠告である。玉鬘は困っていた。なおこうしていればその用があるふうをしてそばへ寄って来ないとは保証されない源氏であったから、複雑な
32 ことづけてもはひ入りたまひぬべき御心ばへなれば 『集成』は「（源氏は）こんなことにかこつけてでも入っておいでになりかねない魂胆をお持ちの方だから。源氏を警戒する玉鬘の気持を書いたもの」。『完訳』は「注意するのにかこつけて部屋の中にはいりかねない源氏の気持」と注す。
33 とざまかうざまにわびしければ 『完訳』は「このままでは源氏が近づき、出れば宮に応ずるほかない状態」と注す。
34 かたはら臥したまへる 連体中止形。状態の持続から次の事態の展開へと一続きの文脈。
第四段 源氏、宮に蛍を放って玉鬘の姿を見せる
何くれと言長き御応へ聞こえたまふこともなく、思しやすらふに、寄りたまひて、御几帳の帷子を一重うちかけたまふにあはせて、さと光るもの。紙燭をさし出でたるかとあきれたり。
Nanikureto koto nagaki ohom-irahe kikoye tamahu koto mo naku, obosi yasurahu ni, yori tamahi te, mi-kityau no katabira wo hitoe utikake tamahu ni ahase te, sato hikaru mono. Sisoku wo sasiide taru ka to akire tari.
何やかやと長口舌にお返事を申し上げなさることもなく、ためらっていらっしゃるところに、お近づきになって、御几帳の帷子を一枚お上げになるのに併せて、ぱっと光るものが。紙燭を差し出したのかと驚いた。
宮の長いお言葉に対して返辞がしにくい気がして玉鬘が
35 何くれと言長き御応へ聞こえたまふこともなく思しやすらふに 「言長き」は宮の長口舌、「御いらへ」はそれに対する玉鬘の返事。格助詞「に」時間を表す。
36 寄りたまひて 源氏が。
37 さと光るもの この語句をうける述語なし。間合い。
蛍を薄きかたに、この夕つ方いと多く包みおきて、光をつつみ隠したまへりけるを、さりげなく、とかくひきつくろふやうにて。
Hotaru wo usuki kata ni, kono yuhutukata ito ohoku tutumi oki te, hikari wo tutumi kakusi tamahe ri keru wo, sarigenaku, tokaku hiki-tukurohu yau nite.
螢を薄い物に、この夕方たいそうたくさん包んでおいて、光を隠していらっしゃったのを、何気なく、何かと身辺のお世話をするようにして。
夕方から用意して
38 薄きかたに 諸説あり、不明の語句。『新大系』は「「かた」は「かたびら」の誤りか。帷子の裏のこととも。諸説あるが未詳」と注す。
39 とかくひきつくろふやうにて この語句を受ける述語なし。
にはかにかく掲焉に光れるに、あさましくて、扇をさし隠したまへるかたはら目、いとをかしげなり。
Nihaka ni kaku ketien ni hikare ru ni, asamasiku te, ahugi wo sasi-kakusi tamahe ru kataharame, ito wokasige nari.
急にこのように明るく光ったので、驚きあきれて、扇をかざした横顔、とても美しい様子である。
たちまちに異常な光がかたわらに
40 扇をさし隠したまへるかたはら目 扇で顔を隠しなさった横顔、の意。
「おどろかしき光見えば、宮も覗きたまひなむ。わが女と思すばかりのおぼえに、かくまでのたまふなめり。人ざま容貌など、いとかくしも具したらむとは、え推し量りたまはじ。いとよく好きたまひぬべき心、惑はさむ」
"Odorokasiki hikari miye ba, Miya mo nozoki tamahi na m. Waga musume to obosu bakari no oboye ni, kaku made notamahu na' meri. Hitozama katati nado, ito kaku simo gusi tara m to ha, e osihakari tamaha zi. Ito yoku suki tamahi nu beki kokoro, madohasa m."
「驚くほどの光がさしたら、宮もきっとお覗きになるだろう。自分の娘だとお考えになるだけのことで、こうまで熱心にご求婚なさるようだ。人柄や器量など、ほんとうにこんなにまで整っているとは、さぞお思いでなかろう。夢中になってしまうに違いないお心を、悩ましてやろう」
強い明りがさしたならば宮も中をおのぞきになるであろう、ただ自分の娘であるから
41 おどろかしき光見えば 以下「惑はさむ」まで、源氏の心中。『集成』は「以下、源氏の目論見の説明」と注す。
42 わが女と思すばかりのおぼえに 『集成』は「玉鬘をご自分（源氏）の実の娘とお思いになるだけのことで」。『完訳』は「宮は、姫君をこの自分の娘だとお思いになっているぐらいの考えから」と注す。副助詞「ばかり」は程度を表す。
43 人ざま容貌など 玉鬘をさす。
と、かまへありきたまふなりけり。まことのわが姫君をば、かくしも、もて騷ぎたまはじ、うたてある御心なりけり。
to, kamahe ariki tamahu nari keri. Makoto no waga Himegimi wo ba, kaku simo, mote-sawagi tamaha zi, utate aru mi-kokoro nari keri.
と、企んであれこれなさるのだった。ほんとうの自分の娘ならば、このようなことをして、大騷ぎをなさるまいに、困ったお心であるよ。
好色なお心を
44 まことのわが姫君をば、かくしも、もて騷ぎたまはじ、うたてある御心なりけり 『集成』は「草子地」。『完訳』は「以下、語り手の推測と評言。読者の反発を見越しながら、源氏の特殊な心に注目させる」と注す。
こと方より、やをらすべり出でて、渡りたまひぬ。
Kotokata yori, yawora suberiide te, watari tamahi nu.
別の戸口から、そっと抜け出て、行っておしまいになった。
源氏はそっとそのまま外の戸口から出て帰ってしまった。
45 こと方よりやをらすべり出でて 『集成』は「以上、源氏に即した視点から事の始終を書く。次の「宮は」以下は、同じ場面を宮に即した視点から再現する」と注す。
第五段 兵部卿宮、玉鬘にますます執心す
宮は、人のおはするほど、さばかりと推し量りたまふが、すこし気近きけはひするに、御心ときめきせられたまひて、えならぬ羅の帷子の隙より見入れたまへるに、一間ばかり隔てたる見わたしに、かくおぼえなき光のうちほのめくを、をかしと見たまふ。
Miya ha, hito no ohasuru hodo, sabakari to osihakari tamahu ga, sukosi kedikaki kehahi suru ni, mi-kokoro tokimeki se rare tamahi te, e nara nu usumono no katabira no hima yori miire tamahe ru ni, hito-ma bakari hedate taru mi-watasi ni, kaku oboye naki hikari no uti-honomeku wo, wokasi to mi tamahu.
宮は、姫のいらっしゃる所を、あの辺だと推量なさるが、割に近い感じがするので、つい胸がどきどきなさって、なんとも言えないほど素晴らしい羅の帷子の隙間からお覗きになると、柱一間ほど隔てた見通しの所に、このように思いがけない光がちらつくのを、美しいと御覧になる。
宮は最初姫君のいる所はその辺であろうと見当をおつけになったのが、予期したよりも近い所であったから、興奮をあそばしながら薄物の几帳の間から中をのぞいておいでになった時に、一室ほど離れた所に思いがけない光が湧いたのでおもしろくお思いになった。
ほどもなく紛らはして隠しつ。されどほのかなる光、艶なることのつまにもしつべく見ゆ。ほのかなれど、そびやかに臥したまへりつる様体のをかしかりつるを、飽かず思して、げに、このこと御心にしみにけり。
Hodo mo naku magirahasi te kakusi tu. Saredo honoka naru hikari, en naru koto no tuma ni mo si tu beku miyu. Honoka nare do, sobiyaka ni husi tamahe ri turu yaudai no wokasikari turu wo, aka zu obosi te, geni, kono koto mi-kokoro ni simi ni keri.
間もなく見えないように取り隠した。けれどもほのかな光は、風流な恋のきっかけにもなりそうに見える。かすかであるが、すらりとした身を横にしていらっしゃる姿が美しかったのを、心残りにお思いになって、なるほど、この趣向はお心に深くとまったのであった。
まもなく明りは薄れてしまったが、しかも瞬間のほのかな光は恋の遊戯にふさわしい効果があった。かすかによりは見えなかったが、やや大柄な姫君の美しかった姿に宮のお心は十分に
46 ほどもなく紛らはして隠しつ 主語は女房たち。
47 艶なることのつまにもしつべく見ゆ 『集成』は「風流な恋のやりとりのきっかけにもできそうに見える」。『完訳』は「恋の語らい事の糸口にもなりそうな風情である」と訳す。
「鳴く声も聞こえぬ虫の思ひだに
人の消つには消ゆるものかは
"Naku kowe mo kikoye nu musi no omohi dani
hito no ketu ni ha kiyuru mono kaha
「鳴く声も聞こえない螢の火でさえ
人が消そうとして消えるものでしょうか
「鳴く声も聞こえぬ虫の思ひだに
人の
48 鳴く声も聞こえぬ虫の思ひだに--人の消つには消ゆるものかは 蛍の宮から玉鬘への贈歌。「思ひ」に「火」を掛ける。まして私の恋の炎は消えるものではない、の意。
思ひ知りたまひぬや」
Omohi siri tamahi nu ya?"
ご存知いただけたでしょうか」
御実験なすったでしょう」
49 思ひ知りたまひぬや 歌に添えた言葉。
と聞こえたまふ。かやうの御返しを、思ひまはさむもねぢけたれば、疾きばかりをぞ。
to kikoye tamahu. Kayau no ohom-kahesi wo, omohi mahasa m mo nedike tare ba, toki bakari wo zo.
と申し上げなさる。このような場合のお返事を、思案し過ぎるのも素直でないので、早いだけを取柄に。
と宮はお言いになった。こんな場合の返歌を長く考え込んでからするのは感じのよいものでないと思って、
「声はせで身をのみ焦がす蛍こそ
言ふよりまさる思ひなるらめ」
"Kowe ha se de mi wo nomi kogasu hotaru koso
ihu yori masaru omohi naru rame
「声には出さずひたすら身を焦がしている螢の方が
口に出すよりもっと深い思いでいるでしょう」
声はせで身をのみこがす蛍こそ
言ふよりまさる思ひなるらめ
50 声はせで身をのみ焦がす蛍こそ--言ふよりまさる思ひなるらめ 玉鬘の返歌。「鳴く声」「虫」「思ひ」の語句を受けて「声はせで」「身をのみ焦がすこそこそ」「言ふよりまさる思ひなるらめ」と返す。「思ひ」に「火」を掛ける。「音もせで思ひに燃ゆる蛍こそ鳴く虫よりもあはれなりけれ」（重之集、二六四）。
など、はかなく聞こえなして、御みづからは引き入りたまひにければ、いとはるかにもてなしたまふ愁はしさを、いみじく怨みきこえたまふ。
nado, hakanaku kikoye nasi te, ohom-midukara ha hikiiri tamahi ni kere ba, ito haruka ni motenasi tamahu urehasisa wo, imiziku urami kikoye tamahu.
などと、さりげなくお答え申して、ご自身はお入りになってしまったので、とても疎々しくおあしらいなさるつらさを、ひどくお恨み申し上げなさる。
とはかないふうに言っただけで、また奥のほうへはいってしまった。宮は
好き好きしきやうなれば、ゐたまひも明かさで、軒の雫も苦しさに、濡れ濡れ夜深く出でたまひぬ。時鳥などかならずうち鳴きけむかし。うるさければこそ聞きも止めね。
Sukizukisiki yau nare ba, wi tamahi mo akasa de, noki no siduku mo kurusisa ni, nure nure yobukaku ide tamahi nu. Hototogisu nado kanarazu uti-naki kem kasi. Urusakere ba koso kiki mo tome ne.
好色がましいようなので、そのまま夜をお明かしにならず、軒の雫も苦しいので、濡れながらまだ暗いうちにお出になった。ほととぎすなどもきっと鳴いたことであろう。わずらわしいので耳も留めなかった。
あまり好色らしく思わせたくないと宮は朝まではおいでにならずに、軒の
51 好き好きしきやうなれば 蛍兵部卿宮の心中に即した叙述。
52 軒の雫も苦しさに 「ながめつつわが思ふことはひぐらしに軒の雫の絶ゆる世もなし（新古今集雑下、一八〇一、具平親王）。『集成』は「「軒の雫」は歌語で、悲しみの涙の譬喩。五月雨と宮の悲しみの涙を重ねた趣の文飾」と注す。
53 時鳥などかならずうち鳴きけむかし。うるさければこそ聞きも止めね 大島本は「とめね」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「とどめね」と校訂する。「五月雨に物思ひをればほととぎす夜深く鳴きていづち行くらむ」（古今集夏、一五三、紀友則）。『集成』は「以下、草子地」。『完訳』は「以下、語り手の弁。果たせぬ恋のまま立ち去る類型的な場面ゆえの省筆」と注す。
「御けはひなどのなまめかしさは、いとよく大臣の君に似たてまつりたまへり」と、人びともめできこえけり。昨夜、いと女親だちてつくろひたまひし御けはひを、うちうちは知らで、「あはれにかたじけなし」と皆言ふ。
"Ohom-kehahi nado no namamekasisa ha, ito yoku Otodo-no-Kimi ni ni tatematuri tamahe ri." to, hitobito mo mede kikoye keri. Yobe, ito meoya-dati te tukurohi tamahi si ohom-kehahi wo, utiuti ha sira de, "Ahare ni katazikenasi." to mina ihu.
「ご様子などの優美さは、とてもよく大臣の君にお似申していらっしゃる」と、女房たちもお褒め申し上げるのであった。昨夜、すっかり母親のようにお世話やきなさったご様子を、内情は知らないで、「しみじみとありがたい」と女房一同は言う。
宮の御
54 御けはひなどの 以下「似たてまつりたまへる」まで、女房たちの感想。
第六段 源氏、玉鬘への恋慕の情を自制す
姫君は、かくさすがなる御けしきを、
Himegimi ha, kaku sasuga naru mi-kesiki wo,
姫君は、このようなうわべは親のようにつくろうご様子を、
玉鬘は源氏に持たれる恋心を
55 かくさすがなる御けしきを 『集成』は「うわべは親のようでありながら、ひそかに自分に思いを寄せる源氏の気持を」。『完訳』は「表向き親らしくしながらも、やはり懸想を禁じえない源氏の」と訳す。
「わがみづからの憂さぞかし。親などに知られたてまつり、世の人めきたるさまにて、かやうなる御心ばへならましかば、などかはいと似げなくもあらまし。人に似ぬありさまこそ、つひに世語りにやならむ」
"Waga midukara no usa zo kasi. Oya nado ni sira re tatematuri, yo no hito meki taru sama nite, kayau naru mi-kokorobahe nara masika ba, nadokaha ito nigenaku mo ara masi. Hito ni ni nu arisama koso, tuhini yogatari ni ya nara m?"
「自分自身の不運なのだ。親などに娘と知っていただき、人並みに大切にされた状態で、このようなご寵愛をいただくのなら、どうしてひどく不似合いということがあろうか。普通ではない境遇は、しまいには世の語り草となるのではないかしら」
自身の
実の父に娘を認められた上では、これほどの熱情を持つ源氏を
56 わがみづからの憂さぞかし 以下「世語りにやならむ」まで、玉鬘の心中。『完訳』は「己が運命を痛恨。源氏への恨みではない」と注す。
57 親などに知られたてまつり 『完訳』は「以下、反実仮想の構文。世間尋常の、親に養われる身で源氏と相対せるならば妻として似つかわしいと、その幸運を夢想する」と注す。
58 かやうなる御心ばへならましかば 源氏の寵愛をさす。反実仮想「ならましかば--あらまし」の構文。
と、起き臥し思しなやむ。
to, okihusi obosi nayamu.
と、寝ても起きてもお悩みになる。
と玉鬘は心を苦しめているのである。
さるは、「まことにゆかしげなきさまにはもてなし果てじ」と、大臣は思しけり。なほ、さる御心癖なれば、中宮なども、いとうるはしくや思ひきこえたまへる、ことに触れつつ、ただならず聞こえ動かしなどしたまへど、やむごとなき方の、およびなくわづらはしさに、おり立ちあらはし聞こえ寄りたまはぬを、この君は、人の御さまも、気近く今めきたるに、おのづから思ひ忍びがたきに、折々、人見たてまつりつけば疑ひ負ひぬべき御もてなしなどは、うち交じるわざなれど、ありがたく思し返しつつ、さすがなる御仲なりけり。
Saruha, "Makoto ni yukasige naki sama ni ha motenasi hate zi." to, Otodo ha obosi keri. Naho, saru mi-kokoroguse nare ba, Tyuuguu nado mo, ito uruhasiku ya omohi kikoye tamahe ru, koto ni hure tutu, tadanarazu kikoye ugokasi nado si tamahe do, yamgotonaki kata no, oyobi naku wadurahasisa ni, oritati arahasi kikoye yori tamaha nu wo, kono Kimi ha, hito no ohom-sama mo, kedikaku imameki taru ni, onodukara omohi sinobi gataki ni, woriwori, hito mi tatematuri tuke ba utagahi ohi nu beki ohom-motenasi nado ha, uti-maziru waza nare do, arigataku obosi kahesi tutu, sasuga naru ohom-naka nari keri.
一方では、「ほんとに世間にありふれたような悪い扱いにしてしまうまい」と、大臣はお思いになるのだった。が、やはり、そのような困ったご性癖があるので、中宮などにも、とてもきれいにお思い申し上げていられようか、何かにつけては、穏やかならぬ申しようで気を引いてみたりなどなさるが、高貴なご身分で、及びもつかない事面倒なので、身を入れてお口説き申すことはなさらないが、この姫君は、お人柄も、親しみやすく現代的なので、つい気持ちが抑えがたくて、時々、人が拝見したらきっと疑いを持たれるにちがいないお振る舞いなどは、あることはあるが、他人が真似のできないくらいよく思い返し思い返しては、危なっかしい仲なのであった。
しかし真実は源氏もそんな醜い関係にまで進ませようとは思っていなかった。ただ恋を覚えやすい性格であったから、中宮などに対しても清い父親としてだけの愛以上のものをいだいていないのではない、何かの機会にはお心を動かそうとしながらも高貴な御身分にはばかられてあらわな恋ができないだけである。玉鬘は性格にも親しみやすい点があって、はなやかな気分のあふれ出るようなのを見ると、おさえている心がおどり出して、人が見れば怪しく思うほどのことも混じっていくのであるが、さすがに反省をして美しい愛だけでこの人を思おうとしていた。
59 さるはまことにゆかしげなきさまにはもてなし果てじと 『集成』は「とはいえ、ほんとに世間にありふれたつまらぬことにはしてしまうまいと」。『完訳』は「とはいっても本当のところ、大臣は、姫君を真実聞きよくもない形に落ち着かせることだけはぜひ避けたいと」と訳す。
60 中宮などもいとうるはしくや思ひきこえたまへる 大島本は「うるハしくや」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「うるはしくやは」と校訂する。挿入句。秋好中宮に対する懸想心も養女への恋であるとする、語り手の弁。
61 やむごとなき方のおよびなくわづらはしさに 『集成』は「中宮という歴としたご身分の方が、及びもつかぬ高さで事面倒でもあるので」。『完訳』は「先方は高貴なご身分の及びもつかないお方として厄介なので」と訳す。
62 おり立ちあらはし聞こえ寄り 主語は源氏。
63 さすがなる御仲なりけり 『集成』は「あぶないものの、何事もないお二人の仲だった」。『完訳』は「なんといってもやはり美しいお二人の御仲なのだった」と訳す。
第二章 光る源氏の物語 夏の町の物語
第一段 五月五日端午の節句、源氏、玉鬘を訪問
五日には、馬場の御殿に出でたまひけるついでに、渡りたまへり。
Ituka ni ha, Mumaba-no-otodo ni ide tamahi keru tuide ni, watari tamahe ri.
五日には、馬場殿にお出ましになった機会に、お越しになった。
五日には馬場殿へ出るついでにまた玉鬘を源氏は
64 五日には馬場の御殿に 五月五日、端午の節句。
「いかにぞや。宮は夜や更かしたまひし。いたくも馴らしきこえじ。わづらはしき気添ひたまへる人ぞや。人の心破り、ものの過ちすまじき人は、かたくこそありけれ」
"Ikani zo ya? Miya ha yo ya hukasi tamahi si? Itaku mo narasi kikoye zi. Wadurahasiki ke sohi tamahe ru hito zo ya! Hito no kokoro yaburi, mono no ayamati su maziki hito ha, kataku koso ari kere!"
「どうでしたか。宮は夜更けまでいらっしゃいましたか。あまりお近づけ申さないように。やっかいなお癖がおありの方ですよ。女の心を傷つけたり、何かの間違いをしないような男は、めったにいないものですよ」
「どうでしたか。宮はずっとおそくまでおいでになりましたか。際限なく宮を接近おさせしないようにしましょう。危険性のある方だからね。力で恋人を征服しようとしない人は少ないからね」
65 いかにぞや 以下「かたくこそありけれ」まで、源氏の詞。
など、活けみ殺しみ戒めおはする御さま、尽きせず若くきよげに見えたまふ。艶も色もこぼるばかりなる御衣に、直衣はかなく重なれるあはひも、いづこに加はれるきよらにかあらむ、この世の人の染め出だしたると見えず、常の色も変へぬ文目も、今日はめづらかに、をかしくおぼゆる薫りなども、「思ふことなくは、をかしかりぬべき御ありさまかな」と姫君思す。
nado, ikemi-korosimi imasime ohasuru ohom-sama, tuki se zu wakaku kiyoge ni miye tamahu. Tuya mo iro mo koboru bakari naru ohom-zo ni, nahosi hakanaku kasanare ru ahahi mo, iduko ni kuhaha re ru kiyora ni ka ara m, konoyo no hito no some idasi taru to miye zu, tune no iro mo kahe nu ayame mo, kehu ha meduraka ni, wokasiku oboyuru kawori nado mo, "Omohu koto naku ha, wokasikari nu beki ohom-arisama kana!" to Himegimi obosu.
などと、誉めたりけなしたりしながら注意していらっしゃるご様子は、どこまでも若々しく美しくお見えになる。光沢も色彩もこぼれるほどの御衣に、お直衣が無造作に重ね着されている色合いも、どこに普通と違う美しさがあるのであろうか、この世の人が染め出したものとも見えず、普通の直衣の色模様も、今日は特に珍しく見事に見え、素晴らしく思われる薫りなども、「物思いがなければ、どんなに素晴らしく思われるにちがいないお姿だろう」と姫君はお思いになる。
などと宮のことも
66 活けみ殺しみ戒めおはする御さま 『集成』は「手綱をゆるめたりしめたりといった具合に、玉鬘に注意していられるご様子は。前には宮を近づけるようなことを言い、今は危険な人だという」。『完訳』は「さきには宮をお近づけになるようおっしゃったかと思うと、今度はこれに水をさすといったおっしゃりかたをしてご注意をお与えになる大臣のご様子は」と訳す。
67 いづこに加はれるきよらにかあらむ 語り手の挿入句。
68 思ふことなくはをかしかりぬべき御ありさまかな 玉鬘の心中。源氏からの厄介な懸想が悩みの種。
宮より御文あり。白き薄様にて、御手はいとよしありて書きなしたまへり。見るほどこそをかしけれ、まねび出づれば、ことなることなしや。
Miya yori ohom-humi ari. Siroki usuyau nite, ohom-te ha ito yosi ari te kaki nasi tamahe ri. Miru hodo koso wokasikere, manebi idure ba, koto naru koto nasi ya!
宮からお手紙がある。白い薄様で、ご筆跡はとても優雅にお書きになっていらっしゃる。見ていた時には素晴らしかったが、こう口にすると、たいしたことはないものだ。
69 見るほどこそをかしけれまねび出づればことなることなしや 大島本は「おかしけれ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「をかしかりけれ」と校訂する。語り手の弁。『集成』は「草子地。その場にいた女房が語り伝える体。次の歌の批評である」。『完訳』は「語り手が宮の歌を平凡と評す」と注す。
「今日さへや引く人もなき水隠れに
生ふる菖蒲の根のみ泣かれむ」
"Kehu sahe ya hiku hito mo naki migakure ni
ohuru ayame no ne nomi naka re m
「今日までも引く人もない水の中に隠れて生えている菖蒲の根のように
相手にされないわたしはただ声を上げて泣くだけなのでしょうか」
70 今日さへや引く人もなき水隠れに--生ふる菖蒲の根のみ泣かれむ 蛍宮から玉鬘への贈歌。「根」と「音」、「流れ」と「泣かれ」の掛詞。「水隠れて生ふる五月のあやめ草長きためしに人は引かなむ」（古今六帖一、菖蒲草、一〇〇）。
例にも引き出でつべき根に結びつけたまへれば、「今日の御返り」などそそのかしおきて、出でたまひぬ。これかれも、「なほ」と聞こゆれば、御心にもいかが思しけむ、
Tamesi ni mo hikiide tu beki ne ni musubi tuke tamahe re ba, "Kehu no ohom-kaheri." nado sosonokasi oki te, ide tamahi nu. Korekare mo, "Naho." to kikoyure ba, mi-kokoro ni mo ikaga obosi kem?
話題にもなりそうな長い菖蒲の根に文を結んでいらっしゃったので、「今日のお返事を」などとお勧めしておいて、お出になった。誰彼も「やはり、ご返事を」と申し上げるので、ご自身どう思われたであろうか、
長さが記録になるほどの
71 今日の御返り 源氏の詞。
72 これかれも 周囲の女房をさす。
73 御心にもいかが思しけむ 語り手の玉鬘の心中を忖度した挿入句。『完訳』は「語り手の玉鬘の心への疑問」と注す。
「あらはれていとど浅くも見ゆるかな
菖蒲もわかず泣かれける根の
"Arahare te itodo asaku mo miyuru kana
ayame mo waka zu naka re keru ne no
「きれいに見せていただきましてますます浅く見えました
わけもなく泣かれるとおっしゃるあなたのお気持ちは
あらはれていとど浅くも見ゆるかな
あやめもわかず泣かれけるねの
74 あらはれていとど浅くも見ゆるかな--菖蒲もわかず泣かれける根の 玉鬘の返歌。「菖蒲」「根」「泣く」の語句を受けて返す。「洗はれて」と「現れて」、「文目」と「菖蒲」、「泣かれ」と「流れ」、「音」と「根」の掛詞。「洗ふ」は「水」の縁語。「現れて」は「水隠れに」の対語。
若々しく」
Wakawakasiku."
お年に似合わないこと」
75 若々しく 歌に添えた言葉。『集成』は「お年に似合わぬなさりようですこと」と訳す。
とばかり、ほのかにぞあめる。「手を今すこしゆゑづけたらば」と、宮は好ましき御心に、いささか飽かぬことと見たまひけむかし。
to bakari, honoka ni zo a' meru. "Te wo ima sukosi yuwe duke tara ba." to, Miya ha konomasiki mi-kokoro ni, isasaka aka nu koto to mi tamahi kem kasi.
とだけ、薄墨で書いてあるようである。「筆跡がもう少し立派だったら」と、宮は風流好みのお心から、少しもの足りないことと御覧になったことであろうよ。
とだけほのかに書かれたらしい。字にもう少し重厚な気が添えたいと芸術家的な好みを持っておいでになる宮はお思いになったようであった。
76 手を今すこしゆゑづけたらば 蛍宮の感想。筆跡がもうすこし良かったらなあ、という気持ち。
77 いささか飽かぬことと見たまひけむかし 語り手の推測。
楽玉など、えならぬさまにて、所々より多かり。思し沈みつる年ごろの名残なき御ありさまにて、心ゆるびたまふことも多かるに、「同じくは、人の疵つくばかりのことなくてもやみにしがな」と、いかが思さざらむ。
Kusudama nado, e nara nu sama nite, tokorodokoro yori ohokari. Obosi sidumi turu tosigoro no nagori naki ohom-arisama nite, kokoro yurubi tamahu koto mo ohokaru ni, "Onaziku ha, hito no kizu tuku bakari no koto naku te mo yami ni si gana!" to, ikaga obosa zara m?
薬玉などを、実に趣向を凝らして、あちこちから多くあった。おつらい思いをして来た長年の苦労もすっかりなくなったお暮らしぶりで、お気持ちにゆとりのおできになることも多かったので、「同じことなら、あちらが傷つくようなことのないようにして終わりにしたいものだ」と、どうしてお思いにならないことがあろうか。
今日は美しく作った
78 多かるに 接続助詞「に」順接の意。
79 同じくは 以下「やみにしがな」まで、玉鬘の心中。「人」は源氏をさす。
80 いかが思さざらむ 語り手が玉鬘の心中を忖度した文章。反語表現。
第二段 六条院馬場殿の騎射
殿は、東の御方にもさしのぞきたまひて、
Tono ha, Homgasi-no-Ohomkata ni mo sasinozoki tamahi te,
殿は、東の御方にもお立ち寄りになって、
源氏は
「中将の、今日の司の手結ひのついでに、男ども引き連れてものすべきさまに言ひしを、さる心したまへ。まだ明きほどに来なむものぞ。あやしく、ここにはわざとならず忍ぶることをも、この親王たちの聞きつけて、訪らひものしたまへば、おのづからことことしくなむあるを、用意したまへ」
"Tyuuzyau no, kehu no Tukasa no tetugahi no tuide ni, wonoko-domo hikiture te monosu beki sama ni ihi si wo, saru kokoro si tamahe. Mada akaki hodo ni ki na m mono zo. Ayasiku, koko ni ha wazato nara zu sinoburu koto wo mo, kono Miko-tati no kikituke te, toburahi monosi tamahe ba, onodukara kotokotosiku nam aru wo, youi si tamahe."
「中将が、今日の左近衛府の競射の折に、男たちを引き連れて来るようなことを言っていたが、そのおつもりでいて下さい。まだ明るいうちにきっと来るでしょうよ。不思議と、こちらでは目立たないようにする内輪の催しも、この親王たちが聞きつけて、見物にいらっしゃるので、自然と大げさになりますから、お心づもりなさい」
「中将が
81 中将の今日の司の 以下「用意したまへ」まで、源氏の詞。「中将の」の格助詞「の」は主格を表す。
82 さる心したまへ 近衛府の官人たちが多数夏の町に来るので、楽しみにまた注意もして下さいという意。
83 この親王たち 蛍宮たち。
84 用意したまへ 『集成』は「お心づかい下さい」。『完訳』は「支度をしておいてください」と訳す。
など聞こえたまふ。
nado kikoye tamahu.
などと申し上げなさる。
などと夫人に言っていた。
馬場の御殿は、こなたの廊より見通すほど遠からず。
Mumaba-no-otodo ha, konata no rau yori mitohosu hodo tohokara zu.
馬場の御殿は、こちらの渡廊から見渡す距離もさほど遠くない。
馬場殿はこちらの廊からながめるのに遠くはなかった。
85 こなたの廊より 夏の町の渡廊からの意。
「若き人びと、渡殿の戸開けて物見よや。左の司に、いとよしある官人多かるころなり。少々の殿上人に劣るまじ」
"Wakaki hitobito, watadono no to ake te mono mi yo ya! Hidari-no-tukasa ni, ito yosi aru kwanzin ohokaru koro nari. Seuseu no Tenzyaubito ni otoru mazi."
「若い女房たち、渡殿の戸を開けて見物をしなさいよ。左近衛府に、たいそう素晴らしい官人が多い時だ。なまじっかの殿上人には負けまい」
「若い人たちは
86 若き人びと 以下「劣るまじ」まで、源氏の詞。「若き人びと」は女房をさす。
とのたまへば、物見むことをいとをかしと思へり。
to notamahe ba, mono mi m koto wo ito wokasi to omohe ri.
とおっしゃるので、見物することをとても興味深く思っていた。
と源氏が言うのを聞いていて、女房たちは今日の競技を見物のできることを喜んだ。
対の御方よりも、童女など、物見に渡り来て、廊の戸口に御簾青やかに掛けわたして、今めきたる裾濃の御几帳ども立てわたし、童、下仕へなどさまよふ。菖蒲襲の衵、二藍の羅の汗衫着たる童女ぞ、西の対のなめる。
Tai-no-Ohomkata yori mo, warahabe nado, monomi ni watari ki te, rau no toguti ni mi-su awoyaka ni kake watasi te, imameki taru susogo no mi-kityau-domo tate watasi, waraha, simodukahe nado samayohu. Saubu-gasane no akome, hutaawi no usumono no kazami ki taru warahabe zo, nisinotai no na' meru.
対の御方からも、童女など、見物にやって来て、渡廊の戸口に御簾を青々と懸け渡して、当世風の裾濃の御几帳をいくつも立て並べ、童女や下仕などがあちこちしている。菖蒲襲の袙、二藍の羅の汗衫を着ている童女は、西の対のであろう。
玉鬘のほうからも童女などが見物に来ていて、廊の戸に
87 対の御方よりも 西の対の御方、玉鬘をさす。
88 裾濃の御几帳ども 御几帳の上は白く下にいくほど紫または紺に濃く染めたもの。
89 菖蒲襲の衵 以下、玉鬘方の童女の装束。「菖蒲襲」は表青、裏紅梅または白の襲。「衵」は童女の表着。
90 二藍の羅の汗衫 紅と藍の中間色、また二度染の薄紫色の童女の表着。「汗衫」は女房の唐衣と裳に相当する童女の晴着。
91 西の対のなめる 推量の助動詞「めり」は語り手の推量。
好ましく馴れたる限り四人、下仕へは、楝の裾濃の裳、撫子の若葉の色したる唐衣、今日のよそひどもなり。
Konomasiku nare taru kagiri yo-tari, simodukahe ha, ahuti no susogo no mo, nadesiko no wakaba no iro si taru karaginu, kehu no yosohi-domo nari.
感じのいい物馴れた者ばかり四人、下仕え人は、楝の裾濃の裳、撫子の若葉色をした唐衣で、いずれも端午の日の装いである。
上品に
92 楝の裾濃の裳 以下、下仕えの女房の装束。下にいくほど濃く染めた楝の花の色に似た薄紫色の裳、また表紫、裏薄紫色の裳。
93 撫子の若葉の色したる唐衣 薄萌黄色の唐衣。裳、唐衣を付けた正装。
こなたのは、濃き一襲に、撫子襲の汗衫などおほどかにて、おのおの挑み顔なるもてなし、見所あり。
Konata no ha, koki hito-gasane ni, nadesiko-gasane no kazami nado ohodoka nite, onoono idomigaho naru motenasi, midokoro ari.
こちらの童女は、濃い単衣襲に、撫子襲の汗衫などをおっとりと着て、それぞれが競い合っている振る舞い、見ていておもしろい。
こちらの童女は
94 こなたのは 花散里方の童女の装束、玉鬘方と対照的。
95 濃き一襲 濃い紫色の単襲。
96 撫子襲の汗衫 表紅梅、裏青の汗衫。
若やかなる殿上人などは、目をたててけしきばむ。未の時に、馬場の御殿に出でたまひて、げに親王たちおはし集ひたり。手結ひの公事にはさま変りて、次将たちかき連れ参りて、さまことに今めかしく遊び暮らしたまふ。
Wakayaka naru Tenzyaubito nado ha, me wo tate te kesikibamu. Hituzi no toki ni, mumaba-no-otodo ni ide tamahi te, geni Miko-tati ohasi tudohi tari. Tetugahi no ohoyakegoto ni ha sama kahari te, Suke-tati kaki-ture mawiri te, sama koto ni imamekasiku asobi kurasi tamahu.
若い殿上人などは、目をつけては流し目を送る。未の刻に、馬場殿にお出になると、なるほど親王たちがお集まりになっていた。競技も公式のそれとは趣が異なって、中将少将たちが連れ立って参加して、風変りに派手な趣向を凝らして、一日中お遊びになる。
若い殿上役人などは見物席のほうに心の
97 目をたててけしきばむ 大島本は「め越たてゝ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「目をたてつつ」と校訂する。目をつけて流し目を送る、意。
98 未の時に馬場の御殿に出でたまひて 主語は源氏。午後二時ころに馬場殿にお出になる。
99 げに 先に源氏が言っていたことを受ける。
100 手結ひの 格助詞「の」主格を表す。
女は、何のあやめも知らぬことなれど、舎人どもさへ艶なる装束を尽くして、身を投げたる手まどはしなどを見るぞ、をかしかりける。
Womna ha, nani no ayame mo sira nu koto nare do, Toneri-domo sahe en naru sauzoku wo tukusi te, mi wo nage taru temadohasi nado wo miru zo, wokasikari keru.
女性には、何も分からないことであるが、舎人連中までが優美な装束を着飾って、懸命に競技をしている姿などを見るのはおもしろいことであった。
女にはどうして勝負が決まるのかも知らぬことであったが、
101 身を投げたる手まどはしなどを見るぞ 『集成』は「我を忘れてうろたえる姿などを見るのは」。『完訳』は「懸命の秘術を尽くしているのを見ることは」と訳す。
南の町も通して、はるばるとあれば、あなたにもかやうの若き人どもは見けり。「打毬楽」「落蹲」など遊びて、勝ち負けの乱声どもののしるも、夜に入り果てて、何事も見えずなり果てぬ。舎人どもの禄、品々賜はる。いたく更けて、人びと皆あかれたまひぬ。
Minami-no-mati mo tohosi te, harubaru to are ba, anata ni mo kayau no wakaki hito-domo ha mi keri. Dakyu-raku Rakuson nado asobi te, katimake no ranzyau-domo nonosiru mo, yo ni iri hate te, nanigoto mo miye zu nari hate nu. Toneri-domo no roku, sinazina tamaha ru. Itaku huke te, hitobito mina akare tamahi nu.
南の町まで通して、ずっと続いているので、あちらでもこのような若い女房たちは見ていた。「打毬楽」「落蹲」などを奏でて、勝ち負けに大騒ぎをするのも、夜になってしまって、何も見えなくなってしまった。舎人連中が禄を、位階に応じてに頂戴する。たいそう夜が更けてから、人々は皆お帰りになった。
南御殿の横まで端は及んでいたから、紫夫人のほうでも若い女房などは見物していた。「
第三段 源氏、花散里のもとに泊まる
大臣は、こなたに大殿籠もりぬ。物語など聞こえたまひて、
Otodo ha, konata ni ohotonogomori nu. Monogatari nado kikoye tamahi te,
大臣は、こちらでお寝みになった。お話などを申し上げなさって、
源氏は花散里のほうに泊まるのであった。いろいろな話が夫人とかわされた。
102 大臣はこなたに大殿籠もりぬ 源氏は花散里のもとに泊まる。久し振りのことである。
「兵部卿宮の、人よりはこよなくものしたまふかな。容貌などはすぐれねど、用意けしきなど、よしあり、愛敬づきたる君なり。忍びて見たまひつや。よしといへど、なほこそあれ」
"Hyaubukyau-no-Miya no, hito yori ha koyonaku monosi tamahu kana! Katati nado ha sugure ne do, youi kesiki nado, yosi ari, aigyauduki taru Kimi nari. Sinobi te mi tamahi tu ya? Yosi to ihe do, naho koso are."
「兵部卿宮が、誰よりも格別に優れていらっしゃいますね。容貌などはそれほどでもないが、心配りや態度などが優雅で、魅力的なお方です。こっそりと御覧になりましたか。立派だと言うが、まだ物足りないところがあるね」
「兵部卿の宮はだれよりもごりっぱなようだ。御容貌などはよろしくないが、身の取りなしなどに高雅さと
103 兵部卿宮の 以下「なほこそあれ」まで、源氏の詞。
104 よしといへどなほこそあれ 『集成』は「人はほめますが、たいしたことはありません。「なほあり」は、平凡だの意。言葉の裏に源氏のわれぼめの気持がある」と注す。
とのたまふ。
to notamahu.
とおっしゃる。
「御弟にこそものしたまへど、ねびまさりてぞ見えたまひける。年ごろ、かく折過ぐさず渡り、睦びきこえたまふと聞きはべれど、昔の内裏わたりにてほの見たてまつりしのち、おぼつかなしかし。いとよくこそ、容貌などねびまさりたまひにけれ。帥の親王よくものしたまふめれど、けはひ劣りて、大君けしきにぞものしたまひける」
"Ohom-otouto ni koso monosi tamahe do, nebi masari te zo miye tamahi keru. Tosigoro, kaku wori sugusa zu watari, mutubi kikoye tamahu to kiki habere do, mukasi no Uti watari nite hono mi tatematuri si noti, obotukanasi kasi. Ito yoku koso, katati nado nebi masari tamahi ni kere. Soti-no-Miko yoku monosi tamahu mere do, kehahi otori te, ohokimi-kesiki ni zo monosi tamahi keru."
「弟君ではいらっしゃいますが、大人びてお見えになりました。ここ何年か、このように機会あるごとにおいでになっては、お親しみ申し上げなさっていらっしゃるとうかがっておりますが、昔の宮中あたりでちらっと拝見してから後、よくわかりません。たいそうご立派に、ご容貌など成長なさいました。帥の親王が素晴らしくいらっしゃるようですが、感じが劣って、王族程度でいらっしゃいました」
「あなたの弟様でもあの方のほうが
105 御弟にこそものしたまへど 以下「ものしたまひける」まで、花散里の詞。
106 ねびまさりてぞ見えたまひける 『完訳』は「源氏より老けて見える、の意。源氏の若さを賞賛。宮は年齢不詳」と注す。
107 渡り睦びきこえたまふと 蛍宮が六条院に。
108 帥の親王よくものしたまふめれど 桐壷院の皇子、源氏や蛍宮たちの弟宮。ここだけに登場する人物。
109 大君けしきにぞものしたまひける 『集成』は「諸王くらいの風格でいらっしゃいます。「大君」は親王宣下のない皇子、皇孫の意」と注す。
とのたまへば、「ふと見知りたまひにけり」と思せど、ほほ笑みて、なほあるを、良しとも悪しともかけたまはず。
to notamahe ba, "Huto misiri tamahi ni keri." to obose do, hohowemi te, naho aru wo, yosi to mo asi to mo kake tamaha zu.
とおっしゃるので、「一目でお見抜きだ」とお思いになるが、にっこりして、その他の人々については、良いとも悪いとも批評なさらない。
この批評の当たっていることを源氏は思ったが、ただ
110 ふと見知りたまひにけり 源氏の心中。花散里の眼力に感服。
111 ほほ笑みて 主語は花散里。
112 なほあるを良しとも悪しともかけたまはず 『集成』は「取り柄のない人については、よいとも悪いとも批評がましいことはお口になさらない」と訳す。
人の上を難つけ、落としめざまのこと言ふ人をば、いとほしきものにしたまへば、
Hito no uhe wo nan tuke, otosimezama no koto ihu hito wo ba, itohosiki mono ni si tamahe ba,
人のことに欠点を見つけ、非難するような人を、困った者だと思っていらっしゃるので、
難をつけられる人とか、悪く見られている人とかに同情する癖があったから。
113 人の上を 以下の文の主語は源氏。
「右大将などをだに、心にくき人にすめるを、何ばかりかはある。近きよすがにて見むは、飽かぬことにやあらむ」
"Udaisyau nado wo dani, kokoronikuki hito ni sume ru wo, nani bakari ka ha aru? Tikaki yosuga nite mi m ha, aka nu koto ni ya ara m."
「右大将などをさえ、立派な人だと言っているようだが、何のたいしたことがあろうか。婿として見たら、きっと物足りないことであろう」
右大将のことを深味のあるような人であると夫人が言うのを聞いても、たいしたことがあるものでない、婿などにしては満足していられないであろう
114 右大将などをだに心にくき人にすめるを 以下「飽かぬことにやあらむ」まで、源氏の心中。「右大将」は鬚黒大将、玉鬘の求婚者の一人。
115 近きよすがにて見むは 近い縁者、すなわち婿として見たら、の意。
と、見たまへど、言に表はしてものたまはず。
to, mi tamahe do, koto ni arahasi te mo notamaha zu.
と、お思いだが、口に出してはおっしゃらない。
と源氏は否定したく思ったが、表へその心持ちを現わそうとしなかった。
今はただおほかたの御睦びにて、御座なども異々にて大殿籠もる。「などてかく離れそめしぞ」と、殿は苦しがりたまふ。おほかた、何やかやともそばみきこえたまはで、年ごろかく折ふしにつけたる御遊びどもを、人伝てに見聞きたまひけるに、今日めづらしかりつることばかりをぞ、この町のおぼえきらきらしと思したる。
Ima ha tada ohokata no ohom-mutubi nite, omasi nado mo kotogoto nite ohotonogomoru. "Nadote kaku hanare some si zo?" to, Tono ha kurusigari tamahu. Ohokata, naniyakaya to mo sobami kikoye tamaha de, tosigoro kaku worihusi ni tuke taru ohom-asobi-domo wo, hitodute ni mikiki tamahi keru ni, kehu medurasikari turu koto bakari wo zo, kono mati no oboye kirakirasi to obosi taru.
今はただ一通りのご夫婦仲で、お寝床なども別々にお寝みになる。「どうしてこのよう疎々しい仲になってしまったのだろう」と、殿は苦痛にお思いになる。だいたい、何のかのと嫉妬申し上げなさらず、長年このような折節につけた遊び事を、人づてにお聞きになっていらっしゃったのだが、今日は珍しくこちらであったことだけで、自分の町の晴れがましい名誉とお思いでいらっしゃった。
116 今はただおほかたの御睦びにて御座なども異々にて大殿籠もる 源氏と花散里の夫婦生活。
117 などてかく離れそめしぞ 源氏の心中。夫婦の契りの無くなったことをうらむ気持ち。
118 おほかた何やかやとも 以下、花散里の性格。
「その駒もすさめぬ草と名に立てる
汀の菖蒲今日や引きつる」
"Sono koma mo susame nu kusa to na ni tate ru
migiha no ayame kehu ya hiki turu
「馬も食べない草として有名な水際の菖蒲のようなわたしを
今日は節句なので、引き立てて下さったのでしょうか」
その
119 その駒もすさめぬ草と名に立てる--汀の菖蒲今日や引きつる 花散里から源氏への贈歌。「香をとめてとふ人あるを菖蒲草あやしく人のすさめざりけり」（後拾遺集夏、二一〇、恵慶法師）を引歌とする。『完訳』は「「あやめ」は自分。「駒もすさめぬ」は、男に顧みられぬ女の嘆きの類型表現」と注す。
とおほどかに聞こえたまふ。何ばかりのことにもあらねど、あはれと思したり。
to ohodoka ni kikoye tamahu. Nani bakari no koto ni mo ara ne do, ahare to obosi tari.
とおっとりと申し上げなさる。たいしたことではないが、しみじみとお感じになった。
とおおように夫人は言った。何でもない歌であるが、源氏は身にしむ気がした。
「鳰鳥に影をならぶる若駒は
いつか菖蒲に引き別るべき」
"Nihodori ni kage wo naraburu wakakoma ha
ituka ayame ni hiki-wakaru beki
「鳰鳥のようにいつも一緒にいる若駒のわたしは
いつ菖蒲のあなたに別れたりしましょうか」
にほ鳥に影を並ぶる若駒は
いつか
120 鳰鳥に影をならぶる若駒は--いつか菖蒲に引き別るべき 源氏の返歌。「駒」「菖蒲」「引き」を受けて返す。「引き」は「菖蒲」の縁語。「若駒とけふに逢ひくるあやめ草おひおくるるや負くるなるらむ」（和漢朗詠集上、端午、一五七）を引歌とする。『完訳』は「「若駒」が自分。「あやめ」が花散里。仲のよい「にほどり」に、二人の仲を擬える」と注す。
あいだちなき御ことどもなりや。
Aidatinaki ohom-koto-domo nari ya!
遠慮のないお二人の歌であること。
と源氏は言った。
121 あいだちなき御ことどもなりや 語り手の揶揄。『集成』は「夫婦仲のことを遠慮なく詠んだ、色気のない歌だという揶揄気味の草子地」と注す。
「朝夕の隔てあるやうなれど、かくて見たてまつるは、心やすくこそあれ」
"Asayuhu no hedate aru yau nare do, kakute mi tatematuru ha, kokoroyasuku koso are."
「いつも離れているようですが、こうしてお目にかかりますのは、心が休まります」
意はそれでよいが夫人の
122 朝夕の隔てあるやうなれど 以下「こそあれ」まで、源氏の詞。
123 心やすくこそあれ 大島本は「心やすくこそあれ」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「心やすくこそあれと」と「と」を補訂する。
戯れごとなれど、のどやかにおはする人ざまなれば、静まりて聞こえなしたまふ。
Tahaburegoto nare do, nodoyaka ni ohasuru hitozama nare ba, sidumari te kikoye nasi tamahu.
と、冗談を言うが、のんびりとしていらっしゃるお人柄なので、しんみりとした口ぶりで申し上げなさる。
「二六時中あなたといっしょにいるのではないが、こうして信頼をし合って暮らすのはいいことですね」戯れを言うのでもこの人に対してはまじめな調子にされてしまう源氏であった。
床をば譲りきこえたまひて、御几帳引き隔てて大殿籠もる。気近くなどあらむ筋をば、いと似げなかるべき筋に、思ひ離れ果てきこえたまへれば、あながちにも聞こえたまはず。
Yuka wo ba yuduri kikoye tamahi te, mi-kityau hiki-hedate te ohotonogomoru. Kedikaku nado ara m sudi wo ba, ito nigenakaru beki sudi ni, omohi hanare hate kikoye tamahe re ba, anagati ni mo kikoye tamaha zu.
御帳台はお譲り申し上げなさって、御几帳を隔ててお寝みになる。共寝をするというようなことを、たいそう似つかわしくないことと、すっかりお諦め申していらっしゃるので、無理にお誘い申し上げなさらない。
帳台の中の床を源氏に譲って、夫人は
124 気近くなどあらむ筋をば 共寝をすることをさす。
第三章 光る源氏の物語 光る源氏の物語論
第一段 玉鬘ら六条院の女性たち、物語に熱中
長雨例の年よりもいたくして、晴るる方なくつれづれなれば、御方々、絵物語などのすさびにて、明かし暮らしたまふ。明石の御方は、さやうのことをもよしありてしなしたまひて、姫君の御方にたてまつりたまふ。
Nagaame rei no tosi yori mo itaku si te, haruru kata naku turedure nare ba, ohom-katagata, we monogatari nado no susabi nite, akasikurasi tamahu. Akasi-no-Ohomkata ha, sayau no koto wo mo yosi ari te si nasi tamahi te, Himegimi-no-Ohomkata ni tatematuri tamahu.
長雨が例年よりもひどく降って、晴れる間もなく所在ないので、御方々は、絵や物語などを遊び事にして、毎日お暮らしになっていらっしゃる。明石の御方は、そのようなことも優雅な趣向を凝らして仕立てなさって、姫君の御方に差し上げなさる。
125 晴るる方なく 『集成』は「空も心も」と注す。五月雨時期の景情一致、心象風景の描写。
126 絵物語 『集成』は「絵物語（挿絵のついた物語）」。『完訳』は「絵や物語。一説に、絵物語」と注す。
西の対には、ましてめづらしくおぼえたまふことの筋なれば、明け暮れ書き読みいとなみおはす。つきなからぬ若人あまたあり。さまざまにめづらかなる人の上などを、真にや偽りにや、言ひ集めたるなかにも、「わがありさまのやうなるはなかりけり」と見たまふ。
Nisi-no-Tai ni ha, masite medurasiku oboye tamahu koto no sudi nare ba, akekure kaki yomi itonami ohasu. Tukinakara nu wakaudo amata ari. Samazama ni meduraka naru hito no uhe nado wo, makoto ni ya ituhari ni ya, ihi atume taru naka ni mo, "Waga arisama no yau naru ha nakari keri!" to mi tamahu.
西の対では、まして珍しく思われなさることの遊び事なので、毎日写したり読んだりしていらっしゃる。そのうってつけの若い女房たちが大勢いる。いろいろと珍しい人の身の上などを、本当のことか嘘のことかと、たくさんある物語の中でも、「自分の身の上と同じようなのはなかった」と御覧になる。
若い
127 西の対にはまして 玉鬘をさす。筑紫の田舎育ちゆえに絵や物語に対して一層の興味と関心をしめす。
128 つきなからぬ若人あまたあり 『集成』は「（物語の蒐集、書写、挿絵かきなどに）うってつけの若い女房は大勢いる」と注す。
129 わがありさまのやうなるはなかりけり 玉鬘の心中。
『住吉』の姫君の、さしあたりけむ折はさるものにて、今の世のおぼえもなほ心ことなめるに、主計頭が、ほとほとしかりけむなどぞ、かの監がゆゆしさを思しなずらへたまふ。
Sumiyosino Himegimi no, sasiatari kem wori ha saru mono nite, ima no yo no oboye mo naho kokoro koto na' meru ni, Kazohenokami ga, hotohotosikari kem nado zo, kano Gen ga yuyusisa wo obosi nazurahe tamahu.
『住吉物語』の姫君が、物語中での評判もさることながら、現実での評判もやはり格別のようだが、主計頭が、もう少しで奪うところであったことなどを、あの監の恐しさと思い比べて御覧になる。
130 さしあたりけむ折はさるものにて 『集成』は「その当時の評判のすばらしかったことは当然として」。『完訳』は「いろいろなめにあったその時の話は話として」「玉鬘が物語の世界と現実の世界をやや混同するところを、次に源氏がからかう」と注す。
131 なほ心ことなめるに 推量の助動詞「めり」の主観的推量は語り手の玉鬘の心中に即した叙述。
殿も、こなたかなたにかかるものどもの散りつつ、御目に離れねば、
Tono mo, konata kanata ni kakaru mono-domo no tiri tutu, ohom-me ni hanare ne ba,
殿も、あちらこちらでこのような絵物語が散らかっていて、お目につくので、
源氏はどこの御殿にも近ごろは小説類が引き散らされているのを見て玉鬘に言った。
「あな、むつかし。女こそ、ものうるさがらず、人に欺かれむと生まれたるものなれ。ここらのなかに、真はいと少なからむを、かつ知る知る、かかるすずろごとに心を移し、はかられたまひて、暑かはしき五月雨の、髪の乱るるも知らで、書きたまふよ」
"Ana, mutukasi! Womna koso, mono urusagara zu, hito ni azamuka re m to mumare taru mono nare. Kokora no naka ni, makoto ha ito sukunakara m wo, katu siru siru, kakaru suzurogoto ni kokoro wo utusi, hakara re tamahi te, atukahasiki samidare no, kami no midaruru mo sira de, kaki tamahu yo."
「ああ、困ったものだ。女性というものは、面倒がりもせず、人にだまされようとして生まれついたものですね。たくさんの中にも真実は少ないだろうに、そうとは知りながら、このようなつまらない話にうつつをぬかし、だまされなさって、蒸し暑い五月雨の、髪の乱れるのも気にしないで、お写しになることよ」
「いやなことですね。女というものはうるさがらずに人からだまされるために生まれたものなんですね。ほんとうの語られているところは少ししかないのだろうが、それを承知で夢中になって作中へ同化させられるばかりに、この暑い
132 あなむつかし 以下「書きたまふよ」まで、源氏の詞。
133 五月雨の、髪 「ほととぎすをち返り鳴けうなゐ子がうち垂れ髪の五月雨の空」（拾遺集夏、一一六、躬恒）。
とて、笑ひたまふものから、また、
tote, warahi tamahu monokara, mata,
と言って、お笑いになる一方で、また、
笑いながらまた、
「かかる世の古言ならでは、げに、何をか紛るることなきつれづれを慰めまし。さても、この偽りどものなかに、げにさもあらむとあはれを見せ、つきづきしく続けたる、はた、はかなしごとと知りながら、いたづらに心動き、らうたげなる姫君のもの思へる見るに、かた心つくかし。
"Kakaru yo no hurukoto nara de ha, geni, nani wo ka magiruru koto naki turedure wo nagusame masi. Satemo, kono ituhari-domo no naka ni, geni samo ara m to ahare wo mise, tukidukisiku tuduke taru, hata, hakanasigoto to siri nagara, itadura ni kokoro ugoki, rautage naru Himegimi no mono omohe ru miru ni, katakokoro tuku kasi.
「このような古物語でなくては、なるほど、どうして気の紛らしようのない退屈さを慰めることができようか。それにしても、この虚構の物語の中に、なるほどそうもあろうかと人情を見せ、もっともらしく書き綴ったのは、それはそれで、たわいもないこととは知りながらも、無性に興をそそられて、かわいらしい姫君が物思いに沈んでいるのを見ると、何程か心引かれるものです。
「けれどもそうした昔の話を読んだりすることがなければ退屈は紛れないだろうね。この
134 かかる世の古言ならでは 以下「さしもあらじや」まで、源氏の詞。
135 慰めまし 推量の助動詞「まし」反実仮想の意。
136 偽りども 『完訳』は「女たちの理解に即して「いつはり」としたが、文意からは「そらごと」とあるべき。作り事が、人を勘当させる真実味や説得力をはらみうる、虚構の真実をいう」と注す。
137 かた心つくかし 『集成』は「多少とも心がひかれるものですよ。以上、主人公が物思いに沈むといった情緒的な場面。物語の一つの要素である」と注す。
また、いとあるまじきことかなと見る見る、おどろおどろしくとりなしけるが目おどろきて、静かにまた聞くたびぞ、憎けれど、ふとをかしき節、あらはなるなどもあるべし。
Mata, ito arumaziki koto kana to miru miru, odoroodorosiku torinasi keru ga me odoroki te, siduka ni mata kiku tabi zo, nikukere do, huto wokasiki husi, araha naru nado mo aru besi.
また、けっしてありそうにないことだと思いながらも、大げさに誇張して書いてあるところに目を見張る思いがして、落ち着いて再び聞く時には、憎らしく思うが、とっさには面白いところなどがきっとあるのでしょう。
また不自然な誇張がしてあると思いながらつり込まれてしまうこともあるし、またまずい文章だと思いながらおもしろさがある個所にあることを否定できないようなのもあるようですね。
138 いとあるまじきことかなと 『集成』は「以下、奇抜な人目を驚かすような物語の趣向。伝奇的な要素。これも物語の持つもう一つの要素である」と注す。
このころ、幼き人の女房などに時々読まするを立ち聞けば、ものよく言ふものの世にあるべきかな。虚言をよくしなれたる口つきよりぞ言ひ出だすらむとおぼゆれど、さしもあらじや」
Konokoro, wosanaki hito no nyoubau nado ni tokidoki yoma suru wo tatikike ba, mono yoku ihu mono no yo ni aru beki kana! Soragoto wo yoku si nare taru kutituki yori zo, ihiidasu ram to oboyure do, sasimo ara zi ya?"
最近、幼い姫が女房などに時々読ませているのを立ち聞きすると、何と口のうまい者がいるものですね。根も葉もない嘘をつき馴れた者の口から言い出すのだろうと思われますが、そうではないありませんか」
このごろあちらの子供が女房などに時々読ませているのを横で聞いていると、多弁な人間があるものだ、嘘を
139 幼き人の女房などに時々読まするを立ち聞けば 明石姫君をさす。格助詞「の」主格を表す。当時の物語の観賞法が窺える。
140 虚言をよくしなれたる口つきよりぞ言ひ出だすらむとおぼゆれど 『集成』は「根も葉もない嘘をつきなれた口から言い出すのであろうとおもわれますが」。『完訳』は「こんな物語も、さぞかし巧みにありもせぬ作り事を言いなれた人の、口からの出まかせなのだろうと思うのですが」と訳す。
とのたまへば、
to notamahe ba,
とおっしゃると、
と言うと、
「げに、偽り馴れたる人や、さまざまにさも汲みはべらむ。ただいと真のこととこそ思うたまへられけれ」
"Geni, ituhari nare taru hito ya, samazama ni samo kumi habera m. Tada ito makoto no koto to koso omou tamahe rare kere!"
「おっしゃるとおり、嘘をつくことに馴れた人は、いろいろとそのようにご想像なさるでしょう。ただどうしても真実のことと思われるのです」
「そうでございますね。嘘を言い馴れた人がいろんな想像をして書くものでございましょうが、けれど、どうしてもほんとうとしか思われないのでございますよ」
141 げに偽り馴れたる人や 以下「お思うたまへられけれ」まで、玉鬘の詞。「たまへ」謙譲の補助動詞。「られ」自発の助動詞。「けれ」過去の助動詞、詠嘆の意。
とて、硯をおしやりたまへば、
tote, suduri wo osiyari tamahe ba,
と言って、硯を押しやりなさるので、
こう言いながら
「こちなくも聞こえ落としてけるかな。神代より世にあることを、記しおきけるななり。『日本紀』などは、ただかたそばぞかし。これらにこそ道々しく詳しきことはあらめ」
"Kotinaku mo kikoye otosi te keru kana! Kamiyo yori yo ni aru koto wo, sirusi oki keru na' nari. Nihonginado ha, tada katasoba zo kasi. Korera ni koso mitimitisiku kuhasiki koto ha ara me."
「失礼にもけなしてしまいましたね。神代から世の中にあることを、書き記したものだそうだ。『日本紀』などは、ほんの一面にしか過ぎません。物語にこそ道理にかなった詳細な事柄は書いてあるのでしょう」
「不風流に小説の悪口を言ってしまいましたね。神代以来この世であったことが、
142 こちなくも 以下「詳しきことはあらめ」まで、源氏の詞。
143 記しおきけるななり 「な」断定の助動詞、連体形。「なり」伝聞推定の助動詞。『集成』は「伝承の記録という意味では国史と変らない、むしろ国史よりも委しいと次に言う」と注す。
144 日本紀などはただかたそばぞかし 『集成』は「『日本書紀』。わが国最初の正史」「ほんの片端にすぎないものです」。『完訳』は「六国史など官製国史の総称」「日本紀などはほんの一面にすぎないものです」と注す。
とて、笑ひたまふ。
tote, warahi tamahu.
と言って、お笑いになる。
と源氏は言うのであった。
第二段 源氏、玉鬘に物語について論じる
「その人の上とて、ありのままに言ひ出づることこそなけれ、善きも悪しきも、世に経る人のありさまの、見るにも飽かず、聞くにもあまることを、後の世にも言ひ伝へさせまほしき節々を、心に籠めがたくて、言ひおき始めたるなり。善きさまに言ふとては、善きことの限り選り出でて、人に従はむとては、また悪しきさまの珍しきことを取り集めたる、皆かたがたにつけたる、この世の他のことならずかし。
"Sono hito no uhe tote, ari no mama ni ihiiduru koto koso nakere, yoki mo asiki mo, yo ni huru hito no arisama no, miru ni mo aka zu, kiku ni mo amaru koto wo, noti no yo ni mo ihitutahe sase mahosiki husibusi wo, kokoro ni kome gataku te, ihioki hazime taru nari. Yoki sama ni ihu tote ha, yoki koto no kagiri eriide te, hito ni sitagaha m tote ha, mata asiki sama no medurasiki koto wo toriatume taru, mina katagata ni tuke taru, konoyo no hoka no koto nara zu kasi.
「誰それの話といって、事実どおりに物語ることはありません。善いことも悪いことも、この世に生きている人のことで、見飽きず、聞き流せないことを、後世に語り伝えたい事柄を、心の中に籠めておくことができず、語り伝え初めたものです。善いように言おうとするあまりには、善いことばかりを選び出して、読者におもねろうとしては、また悪いことでありそうにもないことを書き連ねているのは、皆それぞれのことで、この世の他のことではないのですよ。
「だれの伝記とあらわに言ってなくても、
145 その人の上とて 以下「空しからずなりぬや」まで、源氏の詞。『集成』は「以下、物語の細論。物語には誇張はあるが、この世の人間の姿を伝える点では国史と変らないという主旨を展開する」と注す。
146 見るにも飽かず聞くにもあまることを 『完訳』は「人を感動させてやまぬ内容をいう」と注す。
147 善きさまに言ふとては 以下、物語の誇張表現についていう。
人の朝廷の才、作りやう変はる、同じ大和の国のことなれば、昔今のに変はるべし、深きこと浅きことのけぢめこそあらめ、ひたぶるに虚言と言ひ果てむも、ことの心違ひてなむありける。
Hito no mikado no zae, tukuri yau kaharu, onazi Yamatonokuni no koto nare ba, mukasi ima no ni kaharu besi, hukaki koto asaki koto no kedime koso ara me, hitaburu ni soragoto to ihihate m mo, koto no kokoro tagahi te nam ari keru.
異朝の作品は、記述のしかたが変わっているが、同じ日本の国のことなので、昔と今との相違がありましょうし、深いものと浅いものとの違いがありましょうが、一途に作り話だと言い切ってしまうのも、実情にそぐわないことです。
148 人の朝廷の才、作りやう変はる、同じ大和の国のことなれば 『集成』は「異朝（中国の朝廷）では、学問（歴史についての考え）も記述の体裁もわが国と違います。この一句、解しがたく、異文も多く、諸説も多い」「（国史と物語とでは）同じ日本の国のことですから、昔からの国史と今出来の物語とでは違いがあるはずですし」。『完訳』は「異朝の物語でさえも--国が違うから書き方は変っているが、また日本の物語でも同じ国のことだから、昔のは今のと違っていて当然ですし」と注す。
149 深きこと浅きことのけぢめこそあらめ 『集成』は「意味深い国史と浅はかな物語という差はありましょうが」。『完訳』は「その内容に深い浅いの相違はあるでしょうが」と訳す。
仏の、いとうるはしき心にて説きおきたまへる御法も、方便といふことありて、悟りなきものは、ここかしこ違ふ疑ひを置きつべくなむ。『方等経』の中に多かれど、言ひもてゆけば、ひとつ旨にありて、菩提と煩悩との隔たりなむ、この、人の善き悪しきばかりのことは変はりける。
Hotoke no, ito uruhasiki kokoro nite toki oki tamahe ru minori mo, hauben to ihu koto ari te, satori naki mono ha, kokokasiko tagahu utagahi wo oki tu beku nam. Haudou-kyau no naka ni ohokare do, ihi mote yuke ba, hitotu mune ni ari te, bodai to bonnau to no hedatari nam, kono, hito no yoki asiki bakari no koto ha kahari keru.
仏教で、まことに立派なお心で説きおかれた御法文も、方便ということがあって、分からない者は、あちこちで矛盾するという疑問を持つに違いありません。『方等経』の中に多いが、詮じつめていくと、同一の主旨に落ち着いて、菩提と煩悩との相違とは、物語の、善人と悪人との相違程度に過ぎません。
仏が正しい
よく言へば、すべて何ごとも空しからずなりぬや」
Yoku ihe ba, subete nanigoto mo munasikara zu nari nu ya?"
よく解釈すれば、全て何事も無駄でないことはなくなってしまうものですね」
だから好意的に言えば小説だって何だって皆結構なものだということになる」
と、物語をいとわざとのことにのたまひなしつ。
to, monogatari wo ito wazato no koto ni notamahi nasi tu.
と、物語を実にことさらに大したもののようにおっしゃった。
と源氏は言って、小説が世の中に存在するのを許したわけである。
「さて、かかる古言の中に、まろがやうに実法なる痴者の物語はありや。いみじく気遠きものの姫君も、御心のやうにつれなく、そらおぼめきしたるは世にあらじな。いざ、たぐひなき物語にして、世に伝へさせむ」
"Sate, kakaru hurukoto no naka ni, maro ga yau ni zihohu naru siremono no monogatari ha ari ya? Imiziku kedohoki mono-no-himegimi mo, mi-kokoro no yau ni turenaku, sora-obomeki si taru ha yo ni ara zi na! Iza, taguhinaki monogatari ni si te, yo ni tutahe sase m."
「ところで、このような昔物語の中に、わたしのような律儀な愚か者の物語はありませんか。ひどく親しみにくい物語の姫君も、あなたのお心のように冷淡で、そらとぼけている人はまたとありますまいな。さあ、二人の仲を世にも珍しい物語にして、世間に語り伝えさせましょう」
「それにしてもね、古いことの書いてある小説の中に私ほどまじめな愚直過ぎる男の書いてあるものがありますか。それからまた人間離れのしたような小説の姫君だってあなたのように恋する男へ冷淡で、知って知らぬ顔をするようなのはないでしょう。だからありふれた小説の型を破った小説にあなたと私のことをさせましょう」
150 さてかかる古言の中に 以下「世に伝へさせむ」まで、源氏の詞。
151 まろがやうに実法なる痴者の物語はありや 『完訳』は「源氏は、自ら誠実を尽すが女に顧みられぬ男として、玉鬘へ哀訴」と注す。
と、さし寄りて聞こえたまへば、顔を引き入れて、
to, sasiyori te kikoye tamahe ba, kaho wo hikiire te,
と、近づいて申し上げなさるので、顔を引き入れて、
近々と寄って来て源氏は
「さらずとも、かく珍かなることは、世語りにこそはなりはべりぬべかめれ」
"Sarazutomo, kaku meduraka naru koto ha, yogatari ni koso ha nari haberi nu beka' mere."
「そうでなくても、このように珍しいことは、世間の噂になってしまいそうなことでございます」
「小説におさせにならないでも、こんな奇怪なことは話になって世間へ広まります」
152 さらずとも 以下「はべりぬべかめれ」まで、玉鬘の詞。
153 かく珍かなることは 父親が娘に言い寄ることをさす。
とのたまへば、
to notamahe ba,
とおっしゃるので、
「珍かにやおぼえたまふ。げにこそ、またなき心地すれ」
"Meduraka ni ya oboye tamahu. Geni koso, matanaki kokoti sure."
「珍しくお思いですか。なるほど、またとない気持ちがします」
「珍しいことだというのですか。そうです。私の心は珍しいことにときめく」
154 珍かにや 以下「またなき心地すれ」まで、源氏の詞。『集成』は「（私も）ほんとにこれほどまでにひとを思ったことはありません。玉鬘の言葉をそらして、からんでゆく」。『完訳』は「いかにもあなたのように冷淡な娘はまたとないような気がいたします」「玉鬘の「めづらか」に納得するかにみせ、「またなき心地」に親に冷淡な、の意をこめて歌に続ける」と注す。
とて、寄りゐたまへるさま、いとあざれたり。
tote, yoriwi tamahe ru sama, ito azare tari.
と言って、寄り添っていらっしゃる態度は、たいそうふざけている。
ひたひたと寄り添ってこんな戯れを源氏は言うのである。
155 いとあざれたり 語り手の批評の文。
「思ひあまり昔の跡を訪ぬれど
親に背ける子ぞたぐひなき
"Omohi amari mukasi no ato wo tadunure do
oya ni somuke ru ko zo taguhi naki
「思いあまって昔の本を捜してみましたが
親に背いた子供の例はありませんでしたよ
「思ひ余り昔のあとを尋ぬれど
親にそむける子ぞ
156 思ひあまり昔の跡を訪ぬれど--親に背ける子ぞたぐひなき 源氏から玉鬘への贈歌。
不孝なるは、仏の道にもいみじくこそ言ひたれ」
Hukeu naru ha, Hotoke no miti ni mo imiziku koso ihi tare."
親不孝なのは、仏の道でも厳しく戒めています」
不孝は仏の道でも非常に悪いことにして説かれています」
157 不孝なるは 以下「いみじくこそ言ひけれ」まで、歌に続けた源氏の詞。
とのたまへど、顔ももたげたまはねば、御髪をかきやりつつ、いみじく怨みたまへば、からうして、
to notamahe do, kaho mo motage tamaha ne ba, mi-gusi wo kakiyari tutu, imiziku urami tamahe ba, karausite,
とおっしゃるが、顔もお上げにならないので、お髪を撫でながら、ひどくお恨みなさるので、やっとのことで、
と源氏が言っても、玉鬘は顔を上げようともしなかった。源氏は女の髪をなでながら恨み言を言った。やっと玉鬘は、
158 御髪をかきやりつつ 源氏が玉鬘の御髪を。
「古き跡を訪ぬれどげになかりけり
この世にかかる親の心は」
"Huruki ato wo tadunure do geni nakari keri
kono yo ni kakaru oya no kokoro ha
「昔の本を捜して読んでみましたが、おっしゃるとおりありませんでした。
この世にこのような親心の人は」
古き跡を尋ぬれどげになかりけり
この世にかかる親の心は
159 古き跡を訪ぬれどげになかりけり--この世にかかる親の心は 玉鬘の返歌。「昔」を「古き」に変え、「跡」「訪ぬ」「親」の語句はそのまま受けて返す。
と聞こえたまふも、心恥づかしければ、いといたくも乱れたまはず。
to kikoye tamahu mo, kokorohadukasikere ba, ito itaku mo midare tamaha zu.
とお申し上げなさるにつけても、気恥ずかしいので、そうひどくもお戯れにならない。
こう言った。源氏は気恥ずかしい気がしてそれ以上の手出しはできなかった。
160 心恥づかしければ 以下、主語は源氏。
かくして、いかなるべき御ありさまならむ。
Kaku si te, ikanaru beki ohom-arisama nara m?
こうして、どうなって行くお二方の仲なのであろう。
どうこの二人はなっていくのであろう。
161 かくしていかなるべき御ありさまならむ 語り手の弁。『集成』は「草子地」。『完訳』は「物語の後続に、読者の期待をつなぐ語り手の弁」と注す。
第三段 源氏、紫の上に物語について述べる
紫の上も、姫君の御あつらへにことつけて、物語は捨てがたく思したり。『くまのの物語』の絵にてあるを、
Murasaki-no-Uhe mo, Himegimi no ohom-aturahe ni kototuke te, monogatari ha sute gataku obosi tari. Kumano-no-monogatari no we nite aru wo,
紫の上も、姫君のご注文にかこつけて、物語は捨てがたく思っていらっしゃった。『くまのの物語』の絵の箇所を、
紫夫人も姫君に託してやはり物語を集める一人であった。「こま物語」の絵になっているのを手に取って、
162 くまのの物語 河内本と別本は「こまののものかたり」あるいは「こまのものかたり」とある。『枕草子』には「こまのの物語」と見える。
「いとよく描きたる絵かな」
"Ito yoku kaki taru we kana!"
「とてもよく描いた絵だわ」
「
163 よく描きたる絵かな 紫の上の感想。
とて御覧ず。小さき女君の、何心もなくて昼寝したまへるところを、昔のありさま思し出でて、女君は見たまふ。
tote goranzu. Tihisaki Womnagimi no, nanigokoro-mo-naku te hirune si tamahe ru tokoro wo, mukasi no arisama obosi ide te, Womnagimi ha mi tamahu.
と御覧になる。小さい女君が、あどけなく昼寝をしていらっしゃる所を、昔の様子をご回想なさって、女君は御覧になる。
と言いながら夫人は見ていた。小さい姫君が無邪気なふうで昼寝をしているのが昔の自分のような気がするのであった。
「かかる童どちだに、いかにされたりけり。まろこそ、なほ例にしつべく、心のどけさは人に似ざりけれ」
"Kakaru waraha-doti dani, ikani sare tari keri. Maro koso, naho tamesi ni si tu beku, kokoro nodokesa ha hito ni ni zari kere!"
「このような子供どうしでさえ、なんとませたことなのでしょう。わたしなど、やはり語り草になるほど、気の長さは誰にも負けませんね」
「こんな子供どうしでも悪い関係がすぐにできるじゃありませんか。昔を言えば私などは模範にしてよいまれな物堅さだった」
164 かかる童どちだに 以下「人に似ざりけれ」まで、源氏の詞。
165 例にしつべく 『完訳』は「好色の経験がないとする冗談」と注す。
と聞こえ出でたまへり。げに、たぐひ多からぬことどもは、好み集めたまへりけりかし。
to kikoyeide tamahe ri. Geni, taguhi ohokara nu koto-domo ha, konomi atume tamahe ri keri kasi.
と申し上げなさる。なるほど、世間に例の多くない恋愛を、数々なさってこられたことよ。
と源氏は夫人に言った。そのかわりにまれなことも好きであったはずである。
166 げにたぐひ多からぬことどもは好み集めたまへりけりかし 語り手の批評。『集成』は「草子地」。『完訳』は「語り手の評。「源氏の「なほ例に--」を、類例の少ない好色事の意に解して、皮肉る」と注す。
「姫君の御前にて、この世馴れたる物語など、な読み聞かせたまひそ。みそか心つきたるものの娘などは、をかしとにはあらねど、かかること世にはありけりと、見馴れたまはむぞ、ゆゆしきや」
"Himegimi no omahe nite, kono yo nare taru monogatari nado, na yomi kikase tamahi so. Misokagokoro tuki taru mono no musume nado ha, wokasi to ni ha ara ne do, kakaru koto yo ni ha ari keri to, minare tamaha m zo, yuyusiki ya!"
「姫君の御前で、この色恋沙汰の物語など、読み聞かせなさいますな。秘め事をする物語の娘などは、おもしろいと思わぬまでも、このようなことが世間にはあるのものだと、当たり前のように思われるのが、困ったことなのですよ」
「姫君の前でこうした男女関係の書かれた小説は読んで聞かせないようにするほうがいい。恋をし始めた娘などというものが、悪いわけではないが、世間にはこんなことがあるのだと、それを普通のことのように思ってしまわれるのが危険ですからね」
167 姫君の御前にて 以下「ゆゆしきや」まで、源氏の詞。
とのたまふも、こよなしと、対の御方聞きたまはば、心置きたまひつべくなむ。
to notamahu mo, koyonasi to, Tai-no-Ohomkata kiki tamaha ba, kokorooki tamahi tu beku nam.
とおっしゃるにつけても、格段に違うと、対の御方がお聞きになったら、きっとひがまれよう。
こんな周到な注意が実子の姫君には払われているのを、対の姫君が聞いたら恨むかもしれない。
168 こよなしと対の御方聞きたまはば心置きたまひつべくなむ 『完訳』は「以下、語り手の推測。玉鬘がこれを知れば、源氏の姫君への処遇は段違いだ、とひがまれよう」と注す。
上、
Uhe,
紫の上は、
「心浅げなる人まねどもは、見るにもかたはらいたくこそ。『宇津保』の藤原君の女こそ、いと重りかにはかばかしき人にて、過ちなかめれど、すくよかに言ひ出でたることもしわざも、女しきところなかめるぞ、一様なめる」
"Kokoro-asage naru hitomane domo ha, miru ni mo kataharaitaku koso. Utuhono Hudiharagimi no musume koso, ito omorika ni hakabakasiki hito nite, ayamati naka' mere do, sukuyoka ni ihiide taru koto mo siwaza mo, womnasiki tokoro naka' meru zo, hitoyau na' meru."
「軽率な物語の人の物真似の類は、見ていてもたまりません。『宇津保物語』の藤原の君の娘は、とても思慮深くしっかりした人で、間違いはないようですが、そっけない返事もそぶりも、女性らしいところがないようなのが、同じようですね」
「浅はかな、ある型を模倣したにすぎないような女は読んでいましてもいやになります。
169 心浅げなる人まねどもは 以下「一様なめる」まで、紫の上の詞。
170 宇津保の藤原君の女こそ 大島本は「うつほのふちハら君」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本によって「藤原の君」と「の」を補訂する。『集成』は「現存の『宇津保物語』には、巻名も「藤原の君」とあるが、幼名としては「の」を入れないのが慣例であるから、本来は底本（大島本）のように「の」のない表記が正しいであろう」と注す。
171 こともしわざも 大島本は「（＋事も<朱>）しわさも」とある。すなわち朱筆で「事も」を補入する。『新大系』は底本の補訂に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本と底本の訂正以前本文に従って「しわざも」と校訂する。
172 一様なめる 『集成』は「どうにも一本調子にすぎるように思われます。お手本にならない人物だという批評」。『完訳』は「「心浅げなる人まねども」と同様、魅力に欠ける」と注す。
とのたまへば、
to notamahe ba,
と、おっしゃると、
と夫人が言うと、
「うつつの人も、さぞあるべかめる。人びとしく立てたる趣きことにて、よきほどにかまへぬや。よしなからぬ親の、心とどめて生ほしたてたる人の、子めかしきを生けるしるしにて、後れたること多かるは、何わざしてかしづきしぞと、親のしわざさへ思ひやらるるこそ、いとほしけれ。
"Ututu no hito mo, sazo aru beka' meru. Hitobitosiku tate taru omomuki koto nite, yoki hodo ni kamahe nu ya! Yosi nakara nu oya no, kokoro todome te ohositate taru hito no, komekasiki wo ikeru sirusi nite, okure taru koto ohokaru ha, naniwaza si te kasiduki si zo to, oya no siwaza sahe omohiyara ruru koso, itohosikere.
「実際の人も、そういうもののようです。一人前にそれぞれ主義主張を異にして、加減というものを知りません。悪くはない親が、気をつかって育てた娘が、無邪気さだけがただ一つのとりえで、劣ったところが多いのは、いったいどんなふうにして育ててきたのかと、親の育て方までが想像されるのは、気の毒です。
「現実の人でもそのとおりですよ。風変わりな一本調子で押し通して、いいかげんに転向することを知らない人はかわいそうだ。見識のある親が熱心に育てた娘がただ子供らしいところにだけ大事がられた跡が見えて、そのほかは何もできないようなのを見ては、どんな教育をしたのかと親までも
173 うつつの人も 以下「人ほめさせじ」まで、源氏の詞。
174 よきほどにかまへぬや 終助詞「や」詠嘆の意。
175 親の心とどめて 格助詞「の」主格を表す。
げに、さいへど、その人のけはひよと見えたるは、かひあり、おもだたしかし。言葉の限りまばゆくほめおきたるに、し出でたるわざ、言ひ出でたることのなかに、げにと見え聞こゆることなき、いと見劣りするわざなり。
Geni, sa ihe do, sono hito no kehahi yo to miye taru ha, kahi ari, omodatasi kasi. Kotoba no kagiri mabayuku home oki taru ni, siide taru waza, ihiide taru koto no naka ni, geni to miye kikoyuru koto naki, ito miotori suru waza nari.
なるほど、そうは言っても、身分にふさわしい感じがすると思えるのは、育てがいもあり、名誉なことです。口をきわめて気恥ずかしいほど誉めていたのに、しでかしたことや、口に出した言葉の中に、なるほどと見えたり聞こえたりすることがないのは、まことに見劣りがするものです。
なんといってもあの親が育てたらしいよいところがあると思われるような娘があれば親の名誉になるのです。作者の
すべて、善からぬ人に、いかで人ほめさせじ」
Subete, yokara nu hito ni, ikade hito home sase zi."
だいたい、つまらない人には、どうか娘を誉めさせたくないものです」
いったいつまらない人に自分の愛する人は賞めさせたくない」
176 すべて善からぬ人にいかで人ほめさせじ 『集成』は「下手の人間に下手な評判は立ててもらいたくないという気持」と注す。
など、ただ「この姫君の、点つかれたまふまじく」と、よろづに思しのたまふ。
nado, tada "Kono Himegimi no, tentuka re tamahu maziku." to, yorodu ni obosi notamahu.
などと、ひたすら「この姫君が非難されないように」と、あれやこれやといろいろ考えておっしゃる。
などと言って、源氏は姫君を完全な女性に仕上げることに一所懸命であった。
継母の腹ぎたなき昔物語も多かるを、このころ、「心見えに心づきなし」と思せば、いみじく選りつつなむ、書きととのへさせ、絵などにも描かせたまひける。
Mamahaha no haragitanaki mukasi-monogatari mo ohokaru wo, konokoro, "Kokoro miye ni kokorodukinasi." to obose ba, imiziku eri tutu nam, kaki totonohe sase, we nado ni mo kaka se tamahi keru.
継母の意地悪な昔物語も多いが、最近は、「心が見透かされ底意地悪い」と思われなさるので、厳しく選んでは選んでは、清書させたり、絵などにもお描かせなさるのだった。
177 このころ心見えに心づきなし 大島本は「（＋此比<朱>）心みえに」とある。すなわち朱筆で「このころ」を補入する。『新大系』は底本の補入に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本と底本の訂正以前本文に従って「此比」を削除する。『集成』は「そういう継母の心底がよく分って、気に入らぬとお思いになるので。紫の上の間柄を考慮した、姫君への教育的な配慮」と注す。
第四段 源氏、子息夕霧を思う
中将の君を、こなたには気遠くもてなしきこえたまへれど、姫君の御方には、さしもさし放ちきこえたまはずならはしたまふ。
Tyuuzyau-no-Kimi wo, konata ni ha kedohoku motenasi kikoye tamahe re do, Himegimi no ohom-kata ni ha, sasimo sasi-hanati kikoye tamaha zu narahasi tamahu.
中将の君を、こちらにはお近づけ申さないようにしていらっしゃったが、姫君の御方には、そんなにも遠ざけ申しなさらず、親しくさせていらっしゃる。
中将を源氏は夫人の
178 こなたには 紫の上方をさす。
「わが世のほどは、とてもかくても同じことなれど、なからむ世を思ひやるに、なほ見つき、思ひしみぬることどもこそ、取り分きてはおぼゆべけれ」
"Waga yo no hodo ha, totemo-kakutemo onazi koto nare do, nakara m yo wo omohiyaru ni, naho mituki, omohisimi nuru koto-domo koso, toriwaki te ha oboyu bekere."
「自分が生きている間は、どちらにせよ同じことだが、死んだ後を想像すると、やはり平生から、馴染んでおいた方が、格別親しく思内側われるに違いない」
自分が生きている間は異腹の兄弟でも同じであるが、死んでからのことを思うと早くから親しませておくほうが双方に愛情のできることである
179 わが世のほどは 以下「おぼゆべけれ」まで、源氏の心中。
とて、南面の御簾の内は許したまへり。台盤所、女房のなかは許したまはず。あまたおはせぬ御仲らひにて、いとやむごとなくかしづききこえたまへり。
tote, minami-omote no mi-su no uti ha yurusi tamahe ri. Daibandokoro, nyoubau no naka ha yurusi tamaha zu. Amata ohase nu ohom-nakarahi nite, ito yamgotonaku kasiduki kikoye tamahe ri.
と考えて、南面の御簾の内側に入ることはお許しになっていた。台盤所、女房の中はお許しにならない。何人もいらっしゃらないお子たちの間柄なので、とても大切にお世話申し上げていらっしゃった。
と思って、姫君のほうの南側の座敷の
180 御簾の内は許したまへり 御簾の内側（南の廂間）に出入りすることは許していたの意。
181 台盤所女房のなかは許したまはず 大島本は「たいはむ所女はうのなか」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「台盤所の」と「の」を補訂する。紫の上付きの女房の詰所への入室及びそれらの人との接触は禁じた。
182 いとやむごとなくかしづききこえたまへり 主語について、『集成』は源氏と解し、『完訳』は夕霧と解す。
おほかたの心もちゐなども、いとものものしく、まめやかにものしたまふ君なれば、うしろやすく思し譲れり。まだいはけたる御雛遊びなどのけはひの見ゆれば、かの人の、もろともに遊びて過ぐしし年月の、まづ思ひ出でらるれば、雛の殿の宮仕へ、いとよくしたまひて、折々にうちしほたれたまひけり。
Ohokata no kokoromotiwi nado mo, ito monomonosiku, mameyaka ni monosi tamahu Kimi nare ba, usiroyasuku obosi yudure ri. Mada ihaketaru ohom-hihinaasobi nado no kehahi no miyure ba, kano hito no, morotomoni asobi te sugusi si tosituki no, madu omohiide rarure ba, hihina no tono no miyadukahe, ito yoku si tamahi te, woriwori ni uti-sihotare tamahi keri.
だいたいの性格なども、たいそう慎重で、真面目でいらっしゃる君なので、安心してお任せになっていらっしゃった。まだ幼いお人形遊びなどの様子が見えるので、あの人が、一緒に遊んで過ごした昔の月日が、真先に思い出されるので、人形の殿の宮仕を、とても熱心になさりながら、時々は涙ぐんでいらっしゃるのであった。
中将は落ち着いた重々しいところのある性質であったから、源氏は安心して姫君の介添え役をさせた。幼い
183 うしろやすく思し譲れり 源氏は夕霧に明石姫君の相手を安心して任せていたの意。
184 まだいはけたる御雛遊びなどのけはひの見ゆれば 明石姫君八歳。
185 かの人のもろともに 雲居雁をさす。格助詞「の」主格を表す。
さもありぬべきあたりには、はかなしごとものたまひ触るるはあまたあれど、頼みかくべくもしなさず。さる方になどかは見ざらむと、心とまりぬべきをも、強ひてなほざりごとにしなして、なほ「かの、緑の袖を見え直してしがな」と思ふ心のみぞ、やむごとなき節にはとまりける。
Samo ari nu beki atari ni ha, hakanasigoto mo notamahi hururu ha amata are do, tanomi kaku beku mo si nasa zu. Saru kata ni nadokaha mi zara m to, kokoro tomari nu beki wo mo, sihite nahozarigoto ni sinasi te, naho "Kano, midori no sode wo miye nahosi te si gana!" to omohu kokoro nomi zo, yamgotonaki husi ni ha tomari keru.
そうしてもよさそうなあたりには、軽い気持ちで言い寄ったりなさる女は大勢いるが、望みを懸けてくるようには仕向けない。愛人にしてもよさそうだと、思い寄られそうな女も、無理に一時の浮気沙汰にして、やはり「あの、緑の袖よと馬鹿にされたのを見返してやりたいものだ」と思う気持ちだけが、重大事として忘れられないのであった。
若い女性たちに恋の戯れを言いかけても、将来に希望をつながせるようなことは絶対にしなかった。妻の一人にしたいと心の
186 さもありぬべきあたりには 『完訳』は「恋の相手にしてもよさそうな」と注す。
187 頼みかくべくもしなさず 夕霧は相手の女に期待を抱かせるようには仕向けない意。
188 さる方になどかは見ざらむと 『集成』は「夫人あるいは愛人として世話してもよいなと」。『完訳』は「中には、この女なら自分の思い人としてもどこが悪かろうと」と訳す。
189 なほかの緑の袖を見え直してしがな 夕霧の心中。「緑の袖」はかつて夕霧が六位であった時に雲居雁の乳母から「六位宿世」と軽蔑されたことをさす（「少女」第五章五段）。
あながちになどかかづらひまどはば、倒ふるる方に許したまひもしつべかめれど、「つらしと思ひし折々、いかで人にもことわらせたてまつらむ」と思ひおきし、忘れがたくて、正身ばかりには、おろかならぬあはれを尽くし見せて、おほかたには焦られ思へらず。
Anagati ni nado kakadurahi madoha ba, tahururu kata ni yurusi tamahi mo si tu beka' mere do, "Turasi to omohi si woriwori, ikade hito ni mo kotowara se tatematura m." to omohioki si, wasure gataku te, sauzimi bakari ni ha, oroka nara nu ahare wo tukusi mise te, ohokata ni ha ira re omohe ra zu.
無理にでも何とかつきまとったならば、根負けしてお許しになるかも知れないが、「つらいと思った折々のことを、何とか内大臣にもお分りになっていただこう」と考えていたこと、忘れられないので、ご本人に対してだけは、並々ならぬ愛情の限りを表して、表面では恋い焦がれているようには見せない。
許されようと熱心ぶりを見せれば
190 つらしと思ひし折々 以下「たてまつらむ」まで、夕霧の心中。
191 おほかたには焦られ思へらず 『集成』は「表向きはあせらずおっとり構えている」。『完訳』は「大方の人々には焦ったところを見せようとはしない」と訳す。
兄の君達なども、なまねたしなどのみ思ふこと多かり。対の姫君の御ありさまを、右中将は、いと深く思ひしみて、言ひ寄るたよりもいとはかなければ、この君をぞかこち寄りけれど、
Seuto no kimdati nado mo, nama netasi nado nomi omohu koto ohokari. Tai-no-Himegimi no ohom-arisama wo, Migi-no-Tyuuzyau ha, ito hukaku omohisimi te, ihiyoru tayori mo ito hakanakere ba, kono Kimi wo zo kakoti yori kere do,
ご兄弟の公達なども、小憎らしいなどとばかり思う事が多かった。対の姫君のご様子を、右中将は、たいそう深く思いつめて、言い寄る手引きもたいそう頼りなかったので、この中将の君に泣きついて来たが、
192 右中将 柏木。
193 この君をぞ 夕霧をさす。
「人の上にては、もどかしきわざなりけり」
"Hito no uhe nite ha, modokasiki waza nari keri."
「他人事となると、感心できないことですね」
「人のことではそう熱心になれない問題だから」
194 人の上にてはもどかしきわざなりけり 夕霧の詞。
と、つれなく応へてぞものしたまひける。昔の父大臣たちの御仲らひに似たり。
to, turenaku irahe te zo monosi tamahi keru. Mukasi no titi-Otodo-tati no ohom-nakarahi ni ni tari.
と素っ気なく答えていらっしゃるのだった。その昔の父大臣たちの御仲に似ていた。
などと左中将は冷淡に言っていた。
第五段 内大臣、娘たちを思う
内の大臣は、御子ども腹々いと多かるに、その生ひ出でたるおぼえ、人柄に従ひつつ、心にまかせたるやうなるおぼえ、御勢にて、皆なし立てたまふ。女はあまたもおはせぬを、女御も、かく思ししことのとどこほりたまひ、姫君も、かくこと違ふさまにてものしたまへば、いと口惜しと思す。
Uti-no-Otodo ha, ohom-kodomo harabara ito ohokaru ni, sono ohiide taru oboye, hitogara ni sitagahi tutu, kokoro ni makase taru yau naru oboye, ohom-ikihohi nite, mina nasi tate tamahu. Womna ha amata mo ohase nu wo, Nyougo mo, kaku obosi si koto no todokohori tamahi, Himegimi mo, kaku koto tagahu sama nite monosi tamahe ba, ito kutiwosi to obosu.
内大臣は、お子様方が夫人たちに大勢いたが、その母方の血筋の良さや、子供の性質に応じて、思いどおりのような世間の声望や、御権勢に任せて、皆一人前に引き立てなさる。女の子はたくさんはいないが、女御も、あのようにご期待していたこともうまくゆかず、姫君も、またあのように思惑と違うようなことでいらっしゃるので、とても残念だとお思いになる。
内大臣は
195 その生ひ出でたるおぼえ 『集成』は「母方の身分による声望や」と訳す。
196 人柄に従ひつつ 子供本人の性質に応じて。
197 心にまかせたるやうなるおぼえ、御勢にて 大島本は「（＋御<朱>）いきほひ」とある。すなわち朱筆で「御」を補入する。『新大系』は底本の補訂に従う。『集成』『古典セレクション』は諸本と底本の訂正以前本文に従って「勢い」と校訂する。『集成』は「子供たちそれぞれ思い通りというに近い声望や権勢の身の上で」。『完訳』は「それに大臣の何事も思いどおりになる声望や御権勢にまかせて」と訳す。
198 女御も、かく思ししことのとどこほりたまひ 弘徽殿女御、「澪標」巻で冷泉帝に逸早く入内して、后の地位を望んでいたが、「少女」巻で、後から入内した源氏の養女梅壷女御に立后されたことをさす。
199 姫君もかくこと違ふさまに 雲居雁を春宮妃にと志していたにもかかわらず、夕霧との恋仲になってしまったことをさす。
かの撫子を忘れたまはず、ものの折にも語り出でたまひしことなれば、
Kano Nadesiko wo wasure tamaha zu, mono no wori ni mo katariide tamahi si koto nare ba,
あの撫子のことがお忘れになれず、何かのついでにもお口になさったことなので、
この人は今も
200 かの撫子を 夕顔との間にできた遺児、玉鬘をさす。
201 ものの折にも語り出でたまひしことなれば 「帚木」巻の「雨夜の品定め」の段で頭中将が常夏の女について語ったことをさす。
「いかになりにけむ。ものはかなかりける親の心に引かれて、らうたげなりし人を、行方知らずなりにたること。すべて女子といはむものなむ、いかにもいかにも目放つまじかりける。さかしらにわが子と言ひて、あやしきさまにてはふれやすらむ。とてもかくても、聞こえ出で来ば」
"Ikani nari ni kem? Mono-hakanakari keru oya no kokoro ni hika re te, rautage nari si hito wo, yukuhe sira zu nari ni taru koto. Subete womnago to iha m mono nam, ikani mo ikani mo me hanatu mazikari keru. Sakasira ni waga ko to ihi te, ayasiki sama nite hahure ya su ram? Totemo-kakutemo, kikoyeide koba."
「どうなったのだろう。頼りない親の心のままに、かわいらしかった子を、行く方不明にしてしまったことよ。だいたい女の子というものは、どんなことがあっても目を放してはならないものであった。勝手に自分の子供と名乗って、みじめな境遇でさまよっているのだろうか。どのような恰好でいるにせよ、噂が聞こえて来たならば」
かつて人にも話したほどであるから、どうしたであろう、たよりない性格の母親のために、あのかわいかった人を
202 いかになりにけむ 以下「聞こえ出で来ば」まで、内大臣の心中。
と、あはれに思しわたる。君達にも、
to, ahare ni obosi wataru. Kimi-tati ni mo,
と、しみじみとずっと思い続けていらっしゃる。ご子息たちにも、
203 君達にも 内大臣の御子息たち。
「もし、さやうなる名のりする人あらば、耳とどめよ。心のすさびにまかせて、さるまじきことも多かりしなかに、これは、いとしか、おしなべての際にも思はざりし人の、はかなきもの倦むじをして、かく少なかりけるもののくさはひ一つを、失ひたることの口惜しきこと」
"Mosi, sayau naru nanori suru hito ara ba, mimi todome yo. Kokoro no susabi ni makase te, sarumaziki koto mo ohokari si naka ni, kore ha, ito sika, osinabete no kiha ni mo omoha zari si hito no, hakanaki mono-umzi wo si te, kaku sukunakari keru mono no kusahahi hitotu wo, usinahi taru koto no kutiwosiki koto."
「もし、そのように名乗り出る人があったら、聞き逃すな。気紛れから、感心できない女性関係も多かった中で、あの人は、とても並々の愛人程度とは思われなかった人で、ちょっとした愛想づかしをして、このように少なかった娘一人を、行方不明にしてしまったことの残念なことよ」
「もしそういうことを言っている女があったら、気をつけて聞いておいてくれ。放縦な恋愛もずいぶんしていた中で、その母である人はただ軽々しく相手にしていた女でもなく、ほんとうに愛していた人なのだが、何でもないことで悲観して、私に少ない女の子一人をどこにいるかもしれなくされてしまったのが残念でならない」
204 もしさやうなる名のりする人あらば 以下「口惜しきこと」まで、内大臣の詞。
205 心のすさびにまかせて 内大臣の若いころの女遊びをさす。
206 これはいとしかおしなべての際にも思はざりし人の 夫人の一人に数える待遇を考えていたことをいう。
207 もの倦むじをして 下に、姿を隠したの意が省略されている。
208 もののくさはひ 大切に世話すべき種としての娘の意。
と、常にのたまひ出づ。中ごろなどはさしもあらず、うち忘れたまひけるを、人の、さまざまにつけて、女子かしづきたまへるたぐひどもに、わが思ほすにしもかなはぬが、いと心憂く、本意なく思すなりけり。
to, tune ni notamahi idu. Nakagoro nado ha sasimo ara zu, uti-wasure tamahi keru wo, hito no, samazama ni tuke te, womnago kasiduki tamahe ru taguhi-domo ni, waga omohosu ni simo kanaha nu ga, ito kokorouku, ho'i naku obosu nari keri.
と、いつもお口に出される。ひところなどは、そんなにでもなく、ついお忘れになっていたが、他人が、さまざまに娘を大切になさっている例が多いので、ご自分のお思いどおりにならないのが、とても情けなく、残念にお思いになるのであった。
とよく話していた。中ほどには忘れていもしたのであるが、他人がすぐれたふうに娘をかしずく様子を見ると、自身の娘がどれも希望どおりにならなかったことで失望を感じることが多くなって、近ごろは急に別れた女の子を思うようになったのである。
209 人のさまざまにつけて 『集成』は「源氏などが、あれこれと」。『完訳』は「他の人々がさまざまに」と訳す。
夢見たまひて、いとよく合はする者召して、合はせたまひけるに、
Yume mi tamahi te, ito yoku ahasuru mono mesi te, ahase tamahi keru ni,
夢を御覧になって、たいそうよく占う者を召して、夢の意味をお解かせになったところ、
ある夢を見た時に、
「もし、年ごろ御心に知られたまはぬ御子を、人のものになして、聞こしめし出づることや」
"Mosi, tosigoro mi-kokoro ni sira re tamaha nu mi-ko wo, hito no mono ni nasi te, kikosimesi iduru koto ya?"
「もしや、長年あなた様に知られずにいらっしゃるお子様を、他人の子として、お耳にあそばすことはございませんか」
「長い間忘れておいでになったお子さんで、人の子になっていらっしゃる方のお知らせをお受けになるというようなことはございませんか」
210 もし年ごろ御心に 以下「聞こし召し出づることや」まで、夢解きの詞。
と聞こえたりければ、
to kikoye tari kere ba,
と申し上げたので、
と言った。
「女子の人の子になることは、をさをさなしかし。いかなることにかあらむ」
"Womnago no hito no ko ni naru koto ha, wosawosa nasi kasi. Ikanaru koto ni ka ara m?"
「女の子が他人の養女となることは、めったにないことだ。どのようなことだろうか」
「男は養子になるが、女というものはそう人に養われるものではないのだが、どういうことになっているのだろう」
211 女子の人の子になることは 以下「いかなることにかあらむ」まで、内大臣の詞。
など、このころぞ、思しのたまふべかめる。
nado, konokoro zo, obosi notamahu beka' meru.
などと、このころになって、お考えになったりおっしゃっているようである。
と、それからは時々内大臣はこのことを家庭で話題にした。
212 思しのたまふべかめる 語り手の主観的推量のニュアンスでこの巻を語り収める。