第二十四帖 胡蝶
光る源氏の太政大臣時代三十六歳の春三月から四月の物語
第一章 光る源氏の物語 春の町の船楽と季の御読経
第一段 三月二十日頃の春の町の船楽
弥生の二十日あまりのころほひ、春の御前のありさま、常よりことに尽くして匂ふ花の色、鳥の声、ほかの里には、まだ古りぬにやと、めづらしう見え聞こゆ。山の木立、中島のわたり、色まさる苔のけしきなど、若き人びとのはつかに心もとなく思ふべかめるに、唐めいたる舟造らせたまひける、急ぎ装束かせたまひて、下ろし始めさせたまふ日は、雅楽寮の人召して、舟の楽せらる。親王たち上達部など、あまた参りたまへり。
Yayohi no hatuka amari no korohohi, haru no omahe no arisama, tune yori koto ni tukusi te nihohu hana no iro, tori no kowe, hoka no sato ni ha, mada huri nu ni ya to, medurasiu miye kikoyu. Yama no kodati, nakazima no watari, iro masaru koke no kesiki nado, wakaki hitobito no hatuka ni kokoromotonaku omohu beka' meru ni, karamei taru hune tukura se tamahi keru, isogi sauzoka se tamahi te, orosi hazime sase tamahu hi ha, Utadukasa no hito mesi te, hune no gaku se raru. Miko-tati Kamdatime nado, amata mawiri tamahe ri.
三月の二十日過ぎのころ、春の御殿のお庭先の景色は、例年より殊に盛りを極めて照り映える花の色、鳥の声は、他の町の方々では、まだ盛りを過ぎないのかしらと、珍しく見えもし聞こえもする。築山の木立、中島の辺り、色を増した苔の風情など、若い女房たちがわずかしか見られないのをもどかしく思っているようなので、唐風に仕立てた舟をお造らせになっていたのを、急いで装備させなさって、初めて池に下ろさせなさる日は、雅楽寮の人をお召しになって、舟楽をなさる。親王方、上達部など、大勢参上なさっていた。
三月の
1 弥生の二十日あまりのころほひ春の御前のありさま 源氏三十六歳晩春の三月二十日過ぎの六条院春の町の御殿の様子。
2 匂ふ花の色鳥の声 視覚美、聴覚美をいう。
3 ほかの里にはまだ古りぬにやと 六条院の他の町から見るとこの春の御殿はまだ春の盛りが過ぎないのかと、の意。
4 若き人びとのはつかに心もとなく思ふべかめるに 春の御殿の若い女房。春の町の庭が広大なために遠くからしか見えないもどかしさをいう。「べかめるに」は源氏の忖度する気持ち。
5 舟の楽せらる 「らる」尊敬の助動詞。
中宮、このころ里におはします。かの「春待つ園は」と励ましきこえたまへりし御返りもこのころやと思し、大臣の君も、いかでこの花の折、御覧ぜさせむと思しのたまへど、ついでなくて軽らかにはひわたり、花をももてあそびたまふべきならねば、若き女房たちの、ものめでしぬべきを舟に乗せたまうて、南の池の、こなたに通しかよはしなさせたまへるを、小さき山を隔ての関に見せたれど、その山の崎より漕ぎまひて、東の釣殿に、こなたの若き人びと集めさせたまふ。
Tyuuguu, konokoro sato ni ohasimasu. Kano "Haru matu sono ha" to hagemasi kikoye tamahe ri si ohom-kaheri mo konokoro ya to obosi, Otodo-no-Kimi mo, ikade kono hana no wori, goranze sase m to obosi notamahe do, tuide naku te karuraka ni hahi watari, hana wo mo moteasobi tamahu beki nara ne ba, wakaki nyoubau-tati no, monomede si nu beki wo hune ni nose tamau te, minami no ike no, konata ni tohosi kayohasi nasa se tamahe ru wo, tihisaki yama wo hedate no seki ni mise tare do, sono yama no saki yori kogi mahi te, himgasi no turidono ni, konata no wakaki hitobito atume sase tamahu.
中宮は、このころ里邸に下がっていらっしゃる。あの「春を待つお庭は」とお挑み申されたお返事もこのころがよい時期かとお思いになり、大臣の君も、ぜひともこの花の季節を、御覧に入れたいとお思いになりおっしゃるが、よい機会がなくて気軽にお越しになり、花を御鑑賞なさることもできないので、若い女房たちで、きっと喜びそうな人々を舟にお乗せになって、南の池が、こちら側に通じるようにお造らせになっているので、小さい築山を隔ての関に見せているが、その築山の崎から漕いで回って来て、東の釣殿に、こちら方の若い女房たちを集めさせなさる。
このごろ中宮は御所から帰っておいでになった。去年の秋「心から春待つ園」の
6 中宮 秋好中宮。
7 かの春待つ園はと励ましきこえたまへりし 「少女」巻に秋好中宮が紫の上に「心から春待つ園はわが宿の紅葉を風のつてにだに見よ」（第七章六段）と贈ったのをさす。
8 御返りもこのころやと思し 主語は紫の上。秋好中宮への返歌。
9 いかでこの花の折御覧ぜさせむ 源氏の心中。秋好中宮に対して。
10 軽らかにはひわたり 主語は秋好中宮。
11 若き女房たちの 秋好中宮づきの若い女房。
12 東の釣殿にこなたの若き人びと 春の御殿の東の釣殿に紫の上づきの女房たちを。
龍頭鷁首を、唐のよそひにことことしうしつらひて、楫取の棹さす童べ、皆みづら結ひて、唐土だたせて、さる大きなる池の中にさし出でたれば、まことの知らぬ国に来たらむ心地して、あはれにおもしろく、見ならはぬ女房などは思ふ。
Ryoutougekisu wo, Kara no yosohi ni kotokotosiu siturahi te, kaditori no sawo sasu warahabe, mina midura yuhi te, Morokosi-data se te, saru ohoki naru ike no naka ni sasiide tare ba, makoto no sira nu kuni ni ki tara m kokoti si te, ahare ni omosiroku, minaraha nu nyoubau nado ha omohu.
龍頭鷁首を、唐風の装飾に仰々しく飾って、楫取りの棹をさす童は、皆角髪を結って、唐土風にして、その大きな池の中に漕ぎ出たので、ほんとうに見知らない外国に来たような気分がして、素晴らしくおもしろいと、見馴れていない女房などは思う。
中島の入江の岩蔭にさし寄せて見れば、はかなき石のたたずまひも、ただ絵に描いたらむやうなり。こなたかなた霞みあひたる梢ども、錦を引きわたせるに、御前の方ははるばると見やられて、色をましたる柳、枝を垂れたる、花もえもいはぬ匂ひを散らしたり。ほかには盛り過ぎたる桜も、今盛りにほほ笑み、廊をめぐれる藤の色も、こまやかに開けゆきにけり。まして池の水に影を写したる山吹、岸よりこぼれていみじき盛りなり。水鳥どもの、つがひを離れず遊びつつ、細き枝どもを食ひて飛びちがふ、鴛鴦の波の綾に紋を交じへたるなど、ものの絵やうにも描き取らまほしき、まことに斧の柄も朽たいつべう思ひつつ、日を暮らす。
Nakazima no irie no ihakage ni sasiyose te mire ba, hakanaki isi no tatazumahi mo, tada we ni kai tara m yau nari. Konata kanata kasumi ahi taru kozuwe-domo, nisiki wo hiki watase ru ni, omahe no kata ha harubaru to miyara re te, iro wo masi taru yanagi, eda wo tare taru, hana mo e mo iha nu nihohi wo tirasi tari. Hoka ni ha sakari sugi taru sakura mo, ima sakari ni hohowemi, rau wo megure ru hudi no iro mo, komayaka ni hirake yuki ni keri. Masite ike no midu ni kage wo utusi taru yamabuki, kisi yori kobore te imiziki sakari nari. Midutori-domo no, tugahi wo hanare zu asobi tutu, hosoki eda-domo wo kuhi te tobi tigahu, wosi no nami no aya ni mon wo mazihe taru nado, mono no we yau ni mo kakitora mahosiki, makoto ni wono no e mo kutai tu beu omohi tutu, hi wo kurasu.
中島の入江の岩蔭に漕ぎ寄せて眺めると、ちょっとした立石の様子も、まるで絵に描いたようである。あちらこちら霞がたちこめている梢々、錦を張りめぐらしたようで、御前の方は遥々と遠くに望まれて、色濃くなった柳が、枝を垂れている、花も何ともいえない素晴らしい匂いを漂わせている。他では盛りを過ぎた桜も、今を盛りに咲き誇り、渡廊を回るの藤の花の色も、紫濃く咲き初めているのであった。それ以上に池の水に姿を写している山吹、岸から咲きこぼれてまっ盛りである。水鳥たちが、番で離れずに遊びながら、細い枝をくわえて飛びちがっている、鴛鴦が波の綾に紋様を交えているのなど、何かの図案に写し取りたいくらいで、ほんとうに斧の柄も朽ちてしまいそうに面白く思いながら、一日中暮らす。
中島の入り江になった所へ船を差し寄せて
13 さし寄せて見れば 「舟を」が省略されている。
14 はかなき石のたたずまひも 平安時代の庭園様式の立石。
15 こなたかなた霞みあひたる梢ども錦を引きわたせるに 『集成』は「大和絵の霞の描法を思わせる形容」と注す。
16 御前の方ははるばると見やられて 舟の中の視点から語る。
17 柳枝を垂れたる 連体中止法。
18 花もえもいはぬ匂ひを散らしたり 花は桜。「匂ひ」は視覚美である。
19 廊をめぐれる藤の色も 「廊を繞れる紫藤の架、砌を夾む紅葉の欄」（白氏文集、秦中吟、傷宅）による。
20 描き取らまほしき 大島本は「かきとらまほしき」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「描き取らまほしきに」と「に」を補訂する。
21 斧の柄も朽たいつべう 爛柯の故事。
「風吹けば波の花さへ色見えて
こや名に立てる山吹の崎」
"Kaze huke ba nami no hana sahe iro miye te
ko ya na ni tate ru yamabuki no saki
「風が吹くと波の花までが色を映して見えますが
これが有名な山吹の崎でしょうか」
風吹けば
こや名に立てる山吹の
22 風吹けば波の花さへ色見えて--こや名に立てる山吹の崎 女房の歌。「山吹の崎」は近江国にある歌枕。
「春の池や井手の川瀬にかよふらむ
岸の山吹そこも匂へり」
"Haru no ike ya Wide no kahase ni kayohu ram
kisi no yamabuki soko mo nihohe ri
「春の御殿の池は井手の川瀬まで通じているのでしょうか
岸の山吹が水底にまで咲いて見えますこと」
春の池や井手の
岸の山吹底も
23 春の池や井手の川瀬にかよふらむ--岸の山吹そこも匂へり 女房の唱和歌。「山吹の崎」から山城国の山吹の名所「井手」の歌枕を詠む。
「亀の上の山も尋ねじ舟のうちに
老いせぬ名をばここに残さむ」
"Kame no uhe no yama mo tadune zi hune no uti ni
oyi se nu na wo ba koko ni nokosa m
「蓬莱山まで訪ねて行く必要もありません
この舟の中で不老の名を残しましょう」
老いせぬ名をばここに残さん
24 亀の上の山も尋ねじ舟のうちに--老いせぬ名をばここに残さむ 女房の唱和歌。転じて中島の山を詠む。「亀の上の山」とは蓬莱山のこと。「海漫々たり、風浩々たり、眼は穿ちなむとすれども蓬莱島を見ず、蓬莱を見ざれば敢て帰らず、童男丱女舟中に老ゆ」（白氏文集、海漫々）をふまえる。
「春の日のうららにさしてゆく舟は
棹のしづくも花ぞ散りける」
"Haru no hi no urara ni sasi te yuku hune ha
sawo no siduku mo hana zo tiri keru
「春の日のうららかな中を漕いで行く舟は
棹のしずくも花となって散ります」
春の日のうららにさして行く船は
25 春の日のうららにさしてゆく舟は--棹のしづくも花ぞ散りける 女房の唱和歌。麗かな日の中に美しい舟の様子を詠んで結ぶ。「さし」は「春の日」と「棹」が「さす」の掛詞。「滴」を「花」と見立てる。以上の四首は起承転結の構成で配列。
などやうの、はかなごとどもを、心々に言ひ交はしつつ、行く方も帰らむ里も忘れぬべう、若き人びとの心を移すに、ことわりなる水の面になむ。
nado yau no, hakanagoto-domo wo, kokorogokoro ni ihikahasi tutu, yukukata mo kahera m sato mo wasure nu beu, wakaki hitobito no kokoro wo utusu ni, kotowari naru midu no omo ni nam.
などというような、とりとめもない和歌を、思い思いに詠み交わしながら、行く先も帰り路も忘れてしまいそうに、若い女房たちが心を奪われるのも、もっともな池の表面の美しさである。
こんな歌などを各自が
26 若き人びとの心を移すに 「の」格助詞、主格を表す。「うつす」は「移す」の他に「池の面」にちなんで「映す」の掛詞・縁語の表現。
第二段 船楽、夜もすがら催される
暮れかかるほどに、「皇麞」といふ楽、いとおもしろく聞こゆるに、心にもあらず、釣殿にさし寄せられて下りぬ。ここのしつらひ、いとこと削ぎたるさまに、なまめかしきに、御方々の若き人どもの、われ劣らじと尽くしたる装束、容貌、花をこき交ぜたる錦に劣らず見えわたる。世に目馴れずめづらかなる楽ども仕うまつる。舞人など、心ことに選ばせたまひて。
Kure kakaru hodo ni, Wauzyau to ihu gaku, ito omosiroku kikoyuru ni, kokoro ni mo ara zu, turidono ni sasiyose rare te ori nu. Koko no siturahi, ito kotosogi taru sama ni, namamekasiki ni, ohom-katagata no wakaki hito-domo no, ware otora zi to tukusi taru sauzoku, katati, hana wo kokimaze taru nisiki ni otora zu miye wataru. Yo ni menare zu meduraka naru gaku-domo tukaumaturu. Mahibito nado, kokorokoto ni eraba se tamahi te.
日が暮れるころ、「おうじょう」という楽が、たいそう面白く聞こえる中を、残念ながら、釣殿に漕ぎ寄せられて降りた。ここの飾り、たいそう簡略な造りで、優美であって、御方々の若い女房たちが、自分こそは負けまいと心を尽くした装束、器量、花を混ぜた春の錦に劣らないように見渡される。世にも珍しい楽の音をいくつも演奏する。舞人など、特に選ばせなさって。
暮れかかるころに「
27 いとおもしろく聞こゆるに心にもあらず 格助詞「に」時間を表す。「心にもあらず」とは、『集成』は「われ知らず」、『完訳』「不本意ながら」と訳す。楽の音に心奪われもっと聴いていたのに、早くも舟は岸に着いた、というニュアンス。
28 御方々の若き人ども 中宮方と紫の上方の女房をさす。
29 花をこき交ぜたる錦に 「見渡せば柳桜をこきまぜて都ぞ春の錦なりける」（古今集春上、五六、素性法師）。
30 選ばせたまひて 大島本は「えらはせ給て」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「選ばせたまひて人の御心ゆくべき手の限りを尽くさせたまふ」と「人の御心ゆくべき手の限りを尽くさせたまふ」を補訂する。
夜に入りぬれば、いと飽かぬ心地して、御前の庭に篝火ともして、御階のもとの苔の上に、楽人召して、上達部、親王たちも、皆おのおの弾きもの、吹きものとりどりにしたまふ。
Yoru ni iri nure ba, ito aka nu kokoti si te, omahe no niha ni kagaribi tomosi te, mi-hasi no moto no koke no uhe ni, gakunin mesi te, Kamdatime, Miko-tati mo, mina onoono hikimono, hukimono toridori ni si tamahu.
夜になったので、たいそうまだ飽き足りない心地がして、御前の庭に篝火を燈して、御階のもとの苔の上に、楽人を召して、上達部、親王たちも、皆それぞれの弦楽器や、管楽器などをお得意の演奏をなさる。
夜になってしまったことを源氏は残念に思って、前の庭に
物の師ども、ことにすぐれたる限り、双調吹きて、上に待ちとる御琴どもの調べ、いとはなやかにかき立てて、「安名尊」遊びたまふほど、「生けるかひあり」と、何のあやめも知らぬ賤の男も、御門のわたり隙なき馬、車の立処に混じりて、笑みさかえ聞きにけり。
Mono no si-domo, koto ni sugure taru kagiri, soudeu huki te, uhe ni matitoru ohom-koto-domo no sirabe, ito hanayaka ni kakitate te, Ana tahuto asobi tamahu hodo, "Ike ru kahi ari" to, nani no ayame mo sira nu sidunowo mo, mi-kado no watari hima naki muma, kuruma no tatido ni maziri te, wemi sakaye kiki ni keri.
音楽の師匠たちで、特に優れた人たちだけが、双調を吹いて、階上で待ち受けて合わせるお琴の調べを、とてもはなやかにかき鳴らして、「安名尊」を合奏なさるほどは、「生きていた甲斐があった」と、何も分からない身分の低い男までも、御門近くにびっしり並んだ馬、牛車の立っている間に混じって、顔に笑みを浮かべて聞いていた。
専門家の中の優美な者だけが選ばれて、
31 双調吹きて 雅楽の六調子の一つ。春の調べ。
32 安名尊 催馬楽「あな尊と」。
33 何のあやめも知らぬ賤の男も、御門のわたり隙なき馬、車の立処に混じりて、笑みさかえ聞きにけり 年中行事絵巻等に見られる風景である。
空の色、物の音も、春の調べ、響きは、いとことにまさりけるけぢめを、人びと思し分くらむかし。夜もすがら遊び明かしたまふ。返り声に「喜春楽」立ちそひて、兵部卿宮、「青柳」折り返しおもしろく歌ひたまふ。主人の大臣も言加へたまふ。
Sora no iro, mono no ne mo, haru no sirabe, hibiki ha, ito koto ni masari keru kedime wo, hitobito obosi waku ram kasi. Yomosugara asobi akasi tamahu. Kaherigowe ni Kisyun-raku tatisohi te, Hyaubukyau-no-Miya, Awoyagi worikahesi omosiroku utahi tamahu. Aruzi-no-Otodo mo koto kuhahe tamahu.
空の色も、楽の音も、春の調べと、響きあって、格別に優れている違いを、ご一同はお分かりになるであろう。一晩中遊び明かしなさる。返り声に「喜春楽」が加わって、兵部卿宮が、「青柳」を繰り返し美しくお謡いになる。ご主人の大臣もお声を添えなさる。
春の空に春の調子の楽音の響く効果というものを、こうした大管絃楽を行なって堂上の人々は知ったであろうと思われた。終夜音楽はあった。
34 人びと思し分くらむかし 語り手の確信にみちた推量。『完訳』は「春が秋に優ることは明らかだろう、とする語り手の推測」と注す。
35 青柳 催馬楽の曲名。
第三段 蛍兵部卿宮、玉鬘を思う
夜も明けぬ。朝ぼらけの鳥のさへづりを、中宮はもの隔てて、ねたう聞こし召しけり。いつも春の光を籠めたまへる大殿なれど、心をつくるよすがのまたなきを、飽かぬことに思す人びともありけるに、西の対の姫君、こともなき御ありさま、大臣の君も、わざと思しあがめきこえたまふ御けしきなど、皆世に聞こえ出でて、思ししもしるく、心なびかしたまふ人多かるべし。
Yo mo ake nu. Asaborake no tori no saheduri wo, Tyuuguu ha mono hedate te, netau kikosimesi keri. Itumo haru no hikari wo kome tamahe ru Ohotono nare do, kokoro wo tukuru yosuga no matanaki wo, aka nu koto ni obosu hitobito mo ari keru ni, Nisinotai-no-Himegimi, koto mo naki ohom-arisama, Otodo-no-Kimi mo, wazato obosi agame kikoye tamahu mi-kesiki nado, mina yo ni kikoye ide te, obosi simo siruku, kokoro nabikasi tamahu hito ohokaru besi.
夜も明けてしまった。朝ぼらけの鳥の囀りを、中宮は築山を隔てて、悔しくお聞きあそばすのであった。いつも春の光がいっぱいに満ちている六条院であるが、思いを寄せる姫君のいないのが残念なことにお思いになる方々もいたが、西の対の姫君、何一つ欠点のないご器量を、大臣の君も、特別に大事にしていらっしゃるご様子など、すっかり世間の評判となって、ご予想どおりに心をお寄せになる人々が多いようである。
夜が明け放れた。この朝ぼらけの鳥のさえずりを、中宮は物を隔ててうらやましくお聞きになったのであった。常に春光の満ちた六条院ではあるが、外来者の若い興奮をそそる対象のないことをこれまで物足らず思った人もあったが、西の対の姫君なる人が出現して、これという欠点のない人であること、源氏が愛して大事にかしずくことが世間に知れた今日では、源氏の予期したとおりに思慕を寄せる者、求婚者になる者が多かった。
36 春の光を籠めたまへる大殿なれど 『完訳』は「六条院全体をさす」と注す。
37 心をつくるよすが 懸想する相手。年頃の姫君。
38 西の対の姫君 玉鬘をさす。
39 思ししもしるく 源氏が予想したとおり。
40 心なびかしたまふ人多かるべし 語り手の推測。
わが身さばかりと思ひ上がりたまふ際の人こそ、便りにつけつつ、けしきばみ、言出で聞こえたまふもありけれ、えしもうち出でぬ中の思ひに燃えぬべき若君達などもあるべし。そのうちに、ことの心を知らで、内の大殿の中将などは、好きぬべかめり。
Waga mi sabakari to omohiagari tamahu kiha no hito koso, tayori ni tuke tutu, kesikibami, koto ide kikoye tamahu mo ari kere, e simo utiide nu naka no omohi ni moye nu beki waka kimdati nado mo aru besi. Sono uti ni, koto no kokoro wo sira de, Uti-no-Ohoidono no Tyuuzyau nado ha, suki nu beka' meri.
自分こそ適任者だと自負なさっている身分の方は、つてを求め求めしては、ほのめかし、口に出して申し上げなさる方もあったが、口には出せずに心中思い焦がれている若い公達などもいるのであろう。その中で、事情を知らないで、内の大殿の中将などは、思いを寄せてしまったようである。
わが地位に自信のある人たちは、女房などの中へ
41 わが身さばかりと思ひ上がりたまふ際の人 玉鬘に求婚しようとするプライド高く身を持している人。
42 便りにつけつつ 六条院に仕える女房のつてを頼って。
43 えしもうち出でぬ中の思ひに燃えぬべき 「さざれ石の中の思ひはありながらうち出づることのかたくもあるかな」（奥入所引、出典未詳）。
44 若君達などもあるべし 語り手の推測。
45 内の大殿の中将などは 柏木をさす。内大臣の長男、中将に昇進は初出。
兵部卿宮はた、年ごろおはしける北の方も亡せたまひて、この三年ばかり、独り住みにてわびたまへば、うけばりて今はけしきばみたまふ。
Hyaubukyau-no-Miya hata, tosigoro ohasi keru Kitanokata mo use tamahi te, kono mi-tose bakari, hitorizumi nite wabi tamahe ba, ukebari te ima ha kesiki bami tamahu.
兵部卿宮は宮で、長年お連れ添いになった北の方もお亡くなりになって、ここ三年ばかり独身で淋しがっていらっしゃったので、気兼ねなく今は求婚なさる。
兵部卿の宮も長く
46 兵部卿宮はた年ごろおはしける北の方も亡せたまひてこの三年ばかり独り住みにて 蛍兵部卿宮。源氏の弟宮。北の方を失って三年独り住みの生活と紹介される。
今朝も、いといたうそら乱れして、藤の花をかざして、なよびさうどきたまへる御さま、いとをかし。大臣も、思ししさまかなふと、下には思せど、せめて知らず顔をつくりたまふ。
Kesa mo, ito itau sora-midare si te, hudi no hana wo kazasi te, nayobi saudoki tamahe ru ohom-sama, ito wokasi. Otodo mo, obosi si sama kanahu to, sita ni ha obose do, semete sirazugaho wo tukuri tamahu.
今朝も、とてもひどく酔ったふりをして、藤の花を冠に挿して、しなやかに振る舞っていらっしゃるご様子、まこと優雅である。大臣も、お考えになっていたとおりになったと、心の底ではお思いになるが、しいて知らない顔をなさる。
御土器のついでに、いみじうもて悩みたまうて、
Ohom-kaharake no tuide ni, imiziu mote-nayami tamau te,
ご酒宴の折に、ひどく苦しそうになさって、
酒杯のまわって来た時、迷惑な色をお見せになって宮は、
47 いみじうもて悩みたまうて 主語は兵部卿宮。
「思ふ心はべらずは、まかり逃げはべりなまし。いと堪へがたしや」
"Omohu kokoro habera zu ha, makari nige haberi na masi. Ito tahe gatasi ya!"
「内心思うことがございませんでしたら、逃げ出したいところでございます。とてもたまりません」
「私がある望みを持っていないのでしたら、逃げ出してしまう所ですよ。もういけません」
48 思ふ心はべらずは 以下「いと堪へがたしや」まで、兵部卿宮の詞。
とすまひたまふ。
to sumahi tamahu.
とお杯をご辞退なさる。
と言って、手をお出しになろうとしない。
「紫のゆゑに心をしめたれば
淵に身投げむ名やは惜しけき」
"Murasaki no yuwe ni kokoro wo sime tare ba
huti ni mi nage m na ya ha wosikeki
「ゆかりのある方に思いを懸けていますので
淵に身を投げても名誉は惜しくもありません」
紫のゆゑに心をしめたれば
49 紫のゆゑに心をしめたれば--淵に身投げむ名やは惜しけき 兵部卿宮の贈歌。「紫のゆゑ」とは縁の意、姪に当たるという意。「藤」と「淵」の掛詞。「紫」と「藤」は縁語。「やは」反語。
とて、大臣の君に、同じかざしを参りたまふ。いといたうほほ笑みたまひて、
tote, Otodo-no-Kimi ni, onazi kazasi wo mawiri tamahu. Ito itau hohowemi tamahi te,
と詠んで、大臣の君に、同じ藤の插頭を差し上げなさる。とてもたいそうほほ笑みなさって、
とお言いになってから、源氏に、「あなたはお兄様なのですからお助けください」と源氏にその杯をお譲りになるのであった。源氏は満面に
「淵に身を投げつべしやとこの春は
花のあたりを立ち去らで見よ」
"Huti ni mi wo nage tu besi ya to kono haru ha
hana no atari wo tatisara de mi yo
「淵に身を投げるだけの価値があるかどうか
この春の花の近くを離れないでよく御覧なさい」
淵に身を投げつべしやとこの春は
花のあたりを立ちさらで見ん
50 淵に身を投げつべしやとこの春は--花のあたりを立ち去らで見よ 源氏の返歌。「ふち」「身」の語句を受けて「淵に身を投げつべしや」と反語で切り返す。
と切にとどめたまへば、え立ちあかれたまはで、今朝の御遊び、ましていとおもしろし。
to setini todome tamahe ba, e tati akare tamaha de, kesa no ohom-asobi, masite ito omosirosi.
と無理にお引き止めなさるので、お帰りになることもできないで、今朝の御遊びは、いっそう面白くなる。
源氏がぜひと引きとめるので、宮もお帰りになることができなかった。
第四段 中宮、春の季の御読経主催す
今日は、中宮の御読経の初めなりけり。やがてまかでたまはで、休み所とりつつ、日の御よそひに替へたまふ人びとも多かり。障りあるは、まかでなどもしたまふ。
Kehu ha, Tyuuguu no mi-dokyau no hazime nari keri. Yagate makade tamaha de, yasumidokoro tori tutu, hi no ohom-yosohi ni kahe tamahu hitobito mo ohokari. Sahari aru ha, makade nado mo si tamahu.
今日は、中宮の御読経の初日なのであった。そのままお帰りにならず、めいめい休息所をとって、昼のご装束にお召し替えになる方々も多くいた。都合のある方は、退出などもなさる。
51 中宮の御読経の初めなりけり 中宮の季の御読経のうち、ここは春の御読経の初日、四日間催す。六条院に里下がりして催した。
52 やがてまかでたまはで 六条院から。
53 日の御よそひに替へたまふ人びとも多かり 昼の装束の意で、束帯姿。これに対するのが宿直姿、直衣姿をいう。
54 障りあるはまかでなどもしたまふ 六条院と宮中が逆になった感じである。
午の時ばかりに、皆あなたに参りたまふ。大臣の君をはじめたてまつりて、皆着きわたりたまふ。殿上人なども、残るなく参る。多くは、大臣の御勢ひにもてなされたまひて、やむごとなく、いつくしき御ありさまなり。
Muma no toki bakari ni, mina anata ni mawiri tamahu. Otodo-no-Kimi wo hazime tatematuri te, mina tuki watari tamahu. Tenzyaubito nado mo, nokoru naku mawiru. Ohoku ha, Otodo no ohom-ikihohi ni motenasa re tamahi te, yamgotonaku, itukusiki ohom-arisama nari.
午の刻ころに、皆あちらの町に参上なさる。大臣の君をお始めとして、皆席にずらりとお着きになる。殿上人なども、残らず参上なさる。多くは、大臣のご威勢に助けられなさって、高貴で、堂々とした立派な御法会の様子である。
正午ごろに皆中宮の御殿へ参った。殿上役人などは残らずそのほうへ行った。源氏の盛んな権勢に助けられて、中宮は百官の
55 あなたに参りたまふ 六条院の春の町から秋の町へ。
春の上の御心ざしに、仏に花たてまつらせたまふ。鳥蝶に装束き分けたる童べ八人、容貌などことに整へさせたまひて、鳥には、銀の花瓶に桜をさし、蝶は、金の瓶に山吹を、同じき花の房いかめしう、世になき匂ひを尽くさせたまへり。
Haru-no-Uhe no mi-kokorozasi ni, Hotoke ni hana tatematura se tamahu. Tori tehu ni sauzoki wake taru warahabe hati-nin, katati nado koto ni totonohe sase tamahi te, Tori ni ha, sirogane no hanagame ni sakura wo sasi, tehu ha, kogane no kame ni yamabuki wo, onaziki hana no husa ikamesiu, yo ni naki nihohi wo tukusa se tamahe ri.
春の上からの供養のお志として、仏に花を供えさせなさる。鳥と蝶とにし分けた童女八人は、器量などを特にお揃えさせなさって、鳥には、銀の花瓶に桜を挿し、蝶には、黄金の瓶に山吹を、同じ花でも房がたいそうで、世にまたとないような色艶のものばかりを選ばせなさった。
春の
56 春の上の御心ざしに 紫の上からのお供養の志として。
57 鳥蝶に装束き分けたる童べ八人 鳥と蝶との装束を付けた童女四人ずつ八人。「鳥」は迦陵頻の舞装束。「蝶」は胡蝶楽の舞装束。
58 鳥には、銀の花瓶に桜をさし、蝶は、金の瓶に山吹を 鳥の装束を付けた童女は銀の花瓶に桜をさし、蝶の装束を付けた童女は金の花瓶に山吹の花をさして、の意。
南の御前の山際より漕ぎ出でて、御前に出づるほど、風吹きて、瓶の桜すこしうち散りまがふ。いとうららかに晴れて、霞の間より立ち出でたるは、いとあはれになまめきて見ゆ。わざと平張なども移されず、御前に渡れる廊を、楽屋のさまにして、仮に胡床どもを召したり。
Minami no omahe no yamagiha yori kogiide te, omahe ni iduru hodo, kaze huki te, kame no sakura sukosi uti-tiri magahu. Ito uraraka ni hare te, kasumi no ma yori tatiide taru ha, ito ahare ni namameki te miyu. Wazato hirabari nado mo utusa re zu, omahe ni watare ru rau wo, gakuya no sama ni si te, kari ni agura-domo wo mesi tari.
南の御前の山際から漕ぎ出して、庭先に出るころ、風が吹いて、瓶の桜が少し散り交う。まことにうららかに晴れて、霞の間から現れ出たのは、とても素晴らしく優美に見える。わざわざ平張なども移させず、御殿に続いている渡廊を、楽屋のようにして、臨時に胡床をいくつも用意した。
南の御殿の山ぎわの所から、船が中宮の御殿の前へ来るころに、微風が出て瓶の桜が少し水の上へ散っていた。うららかに晴れたその霞の中から、この花の使者を乗せた船の出て来た形は
59 南の御前の山際より 春の町の池の中の築山の際から。
60 御前に出づるほど 舟が秋好中宮の御殿の池に出るころ。
61 わざと平張なども移されず 特に昨日使用した平張（楽人用の幔幕）を移動させないで、という意。
62 御前に渡れる廊を楽屋のさまにして 秋好中宮の御殿に通じる渡廊を楽人たちの場所にして、という意。
63 胡床どもを召したり 楽人のための椅子を準備した、という意。
童べども、御階のもとに寄りて、花どもたてまつる。行香の人びと取り次ぎて、閼伽に加へさせたまふ。
Warahabe-domo, mi-hasi no moto ni yori te, hana-domo tatematuru. Gyaugau no hitobito toritugi te, aka ni kuhahe sase tamahu.
童女たちが、御階の側に寄って、幾種もの花を奉る。行香の人々が取り次いで、閼伽棚にお加えさせになる。
童女たちは
第五段 紫の上と中宮和歌を贈答
御消息、殿の中将の君して聞こえたまへり。
Ohom-seusoko, Tono no Tyuuzyau-no-Kimi site kikoye tamahe ri.
お手紙、殿の中将の君から差し上げさせなさった。
紫の女王の手紙は子息の源中将が持って来た。
64 殿の中将の君 夕霧。
「花園の胡蝶をさへや下草に
秋待つ虫はうとく見るらむ」
"Hanazono no kotehu wo sahe ya sitakusa ni
aki matu musi ha utoku miru ram
「花園の胡蝶までを下草に隠れて
秋を待っている松虫はつまらないと思うのでしょうか」
花園の
秋まつ虫はうとく見るらん
65 花園の胡蝶をさへや下草に--秋待つ虫はうとく見るらむ 紫の上の贈歌。昨秋、中宮から「心から春まつ園はわが宿の紅葉を風のつてにだに見よ」（「少女」巻第七章六段）と贈られた歌への返歌。中宮の「待つ」「見よ」の語句を受けて「まつ」に「待つ」と「松虫」の「松」を掛け、「け疎く見るらむ」と返す。
宮、「かの紅葉の御返りなりけり」と、ほほ笑みて御覧ず。昨日の女房たちも、
Miya, "Kano momidi no ohom-kaheri nari keri." to, hohowemi te goranzu. Kinohu no nyoubau-tati mo,
中宮は、「あの紅葉の歌のお返事だわ」と、ほほ笑んで御覧あそばす。昨日の女房たちも、
というのである。中宮はあの
66 かの紅葉の御返りなりけり 中宮の心中。
「げに、春の色は、え落とさせたまふまじかりけり」
"Geni, haru no iro ha, e otosa se tamahu mazikari keri!"
「なるほど、春の美しさは、とてもお負かせになれないわ」
春をおけなしになることはできますまい
67 げに春の色はえ落とさせたまふまじかりけり 秋好中宮づきの女房の心中。
と、花におれつつ聞こえあへり。鴬のうららかなる音に、「鳥の楽」はなやかに聞きわたされて、池の水鳥もそこはかとなくさへづりわたるに、「急」になり果つるほど、飽かずおもしろし。「蝶」は、ましてはかなきさまに飛び立ちて、山吹の籬のもとに、咲きこぼれたる花の蔭に舞ひ出づる。
to, hana ni ore tutu kikoye ahe ri. Uguhisu no uraraka naru ne ni, Tori-no-gaku hanayaka ni kiki watasa re te, ike no midutori mo sokohakatonaku saheduri wataru ni, "kihu" ni nari haturu hodo, aka zu omosirosi. "Tehu" ha, masite hakanaki sama ni tobitati te, yamabuki no mase no moto ni, saki kobore taru hana no kage ni mahi-iduru.
と、花にうっとりして口々に申し上げていた。鴬のうららかな声に、「鳥の楽」がはなやかに響きわたって、池の水鳥もあちこちとなく囀りわたっているうちに、「急」になって終わる時、名残惜しく面白い。「蝶の楽」は、「鳥の楽」以上にひらひらと舞い上がって、山吹の籬のもとに咲きこぼれている花の蔭から舞い出る。
と、すっかり春に降参して言っていた。うららかな
68 花におれつつ 「おれ」について、『集成』は「折れ」と解し「花には兜を脱いで」、『完訳』は「おれ」（ぼける意）と解し「花に魂を奪われては」と訳す。
69 急になり果つるほど 舞楽の構成、序・破・急の終わり章になる。
70 蝶はましてはかなきさまに飛び立ちて 胡蝶楽の舞人の様子。
71 舞ひ出づる 大島本は「まひいつる」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「舞ひ入る」と校訂する。
宮の亮をはじめて、さるべき上人ども、禄取り続きて、童べに賜ぶ。鳥には桜の細長、蝶には山吹襲賜はる。かねてしも取りあへたるやうなり。物の師どもは、白き一襲、腰差など、次ぎ次ぎに賜ふ。中将の君には、藤の細長添へて、女の装束かづけたまふ。御返り、
Miya-no-Suke wo hazime te, sarubeki Uhebito-domo, roku tori tuduki te, warahabe ni tabu. Tori ni ha sakura no hosonaga, tehu ni ha yamabukigasane tamaha ru. Kanete simo tori ahe taru yau nari. Mono no si-domo ha, siroki hito-kasane, kosizasi nado, tugitugi ni tamahu. Tyuuzyau-no-Kimi ni ha, hudi no hosonaga sohe te, womna no sauzoku kaduke tamahu. Ohom-kaheri,
中宮の亮をはじめとして、しかるべき殿上人たちが、禄を取り次いで、童女に賜る。鳥には桜襲の細長、蝶には山吹襲の細長を賜る。前々から準備してあったかのようである。楽の師匠たちには、白の一襲、巻絹などを、身分に応じて賜る。中将の君には、藤襲の細長を添えて、女装束をお与えになる。お返事は、
中宮の
72 宮の亮をはじめて 中宮職の次官。系図不詳の官人。
73 かねてしも取りあへたるやうなり 桜襲と山吹襲の細長の装束が、それぞれ桜と山吹の花を奉ったのとぴったり一致したので。
「昨日は音に泣きぬべくこそは。
"Kinohu ha ne ni naki nu beku koso ha!
「昨日は声を上げて泣いてしまいそうでした。
昨日は泣き出したくなりますほどうらやましく思われました。
74 昨日は音に泣きぬべくこそは 秋好中宮の返事。「わが園の梅のほつえに鴬の音になきぬべき恋もするかな」（古今集恋一、四九八、読人しらず）を引く。
胡蝶にも誘はれなまし心ありて
八重山吹を隔てざりせば」
Kotehu ni mo sasoha re na masi kokoro ari te
yaheyamabuki wo hedate zari se ba
胡蝶にもつい誘われたいくらいでした
八重山吹の隔てがありませんでしたら」
こてふにも誘はれなまし心ありて
八重山吹を隔てざりせば
75 胡蝶にも誘はれなまし心ありて--八重山吹を隔てざりせば 秋好中宮の返歌。紫の上の「胡蝶」を受けて、「胡蝶」に「来てふ（来いといふ）」「やへ」に「八重」と「八重山吹」を掛けて「誘はれなまし」と返す。しかし、「まし」は反実仮想の助動詞。「隔てざりせば」という「隔て」が存在するので、行けませんの意。
とぞありける。すぐれたる御労どもに、かやうのことは堪へぬにやありけむ、思ふやうにこそ見えぬ御口つきどもなめれ。
to zo ari keru. Sugure taru ohom-rau-domo ni, kayau no koto ha tahe nu ni ya ari kem, omohu yau ni koso miye nu ohom-kutituki-domo na' mere.
とあったのだ。優れた経験豊かなお二方に、このような論争は荷がかち過ぎたのであろうか、想像したほどに見えないお詠みぶりのようである。
というのであった。すぐれた
76 すぐれたる御労どもにかやうのことは堪へぬにやありけむ思ふやうにこそ見えぬ御口つきどもなめれ 『集成』は「草子地。作中の歌についての弁解」。『完訳』は「紫の上と中宮との贈答に対する語り手の評」と注す。
まことや、かの見物の女房たち、宮のには、皆けしきある贈り物どもせさせたまうけり。さやうのこと、くはしければむつかし。
Makoto ya, kano mimono no nyoubau-tati, Miya no ni ha, mina kesiki aru okurimono-domo se sase tamau keri. Sayau no koto, kuhasikere ba mutukasi.
そうそう、あの見物の女房たちで、宮付きの人々には、皆結構な贈り物をいろいろとお遣わしになった。そのようなことは、こまごまとしたことなので厄介である。
昨日のことであるが、招かれて行った女房たちの、中宮のほうから来た人たちには意匠のおもしろい贈り物がされたのであった。そんなことをあまりこまごまと記述することは読者にうるさいことであるから省略する。
77 さやうのことくはしければむつかし 『集成』は「省略をことわる草子地」。『完訳』は「話すときりがないので厄介だ。語り手の省筆の弁」と注す。
明け暮れにつけても、かやうのはかなき御遊びしげく、心をやりて過ぐしたまへば、さぶらふ人も、おのづからもの思ひなき心地してなむ、こなたかなたにも聞こえ交はしたまふ。
Akekure ni tuke te mo, kayau no hakanaki ohom-asobi sigeku, kokoro wo yari te sugusi tamahe ba, saburahu hito mo, onodukara mono-omohi naki kokoti si te nam, konata kanata ni mo kikoyekahasi tamahu.
朝に夕につけ、このようなちょっとしたお遊びも多く、ご満足にお過ごしになっているので、仕えている女房たちも、自然と憂いがないような気持ちがして、あちらとこちらとお互いにお手紙のやりとりをなさっている。
毎日のようにこうした遊びをして暮らしている六条院の人たちであったから、女房たちもまた幸福であった。各夫人、姫君の間にも手紙の行きかいが多かった。
78 こなたかなたにも聞こえ交はしたまふ 語り手にとって、心理的に近いほうが「こなた」、遠いほうが「かなた」。「こなた」は紫の上、「かなた」は秋好中宮。
第二章 玉鬘の物語 初夏の六条院に求婚者たち多く集まる
第一段 玉鬘に恋人多く集まる
西の対の御方は、かの踏歌の折の御対面の後は、こなたにも聞こえ交はしたまふ。深き御心もちゐや、浅くもいかにもあらむ、けしきいと労あり、なつかしき心ばへと見えて、人の心隔つべくもものしたまはぬ人ざまなれば、いづ方にも皆心寄せきこえたまへり。
Nisinotai-no-Ohomkata ha, kano tahuka no wori no ohom-taimen no noti ha, konata ni mo kikoyekahasi tamahu. Hukaki mi-kokoromotiwi ya, asaku mo ikani mo ara m, kesiki ito rau ari, natukasiki kokorobahe to miye te, hito no kokoro hedatu beku mo monosi tamaha nu hitozama nare ba, idukata ni mo mina kokoroyose kikoye tamahe ri.
西の対の御方は、あの踏歌の時のご対面以後は、こちらともお手紙を取り交わしなさる。深いお心用意という点では、浅いとかどうかという欠点もあるかも知れないが、態度がとてもしっかりしていて、親しみやすい性格に見えて、気のおけるようなところもおありでない性格の方なので、どの御方におかれても皆好意をお寄せ申し上げていらっしゃる。
79 西の対の御方は 玉鬘をさす。
80 こなたにも聞こえ交はしたまふ 紫の上をさす。格助詞「も」類例の意は、そもそもの訪問が明石姫君を訪ねたものだから、「こなたにも」という副次的な表現になっている。
81 深き御心もちゐや 「や」間投助詞、詠嘆の意。
82 人ざまなれば 大島本は「ひとさま」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「人のさま」と校訂する。
聞こえたまふ人いとあまたものしたまふ。されど、大臣、おぼろけに思し定むべくもあらず、わが御心にも、すくよかに親がり果つまじき御心や添ふらむ、「父大臣にも知らせやしてまし」など、思し寄る折々もあり。
Kikoye tamahu hito ito amata monosi tamahu. Saredo, Otodo, oboroke ni obosi sadamu beku mo ara zu, waga mi-kokoro ni mo, sukuyoka ni oyagari hatu maziki mi-kokoro ya sohu ram, "Titi-Otodo ni mo sirase ya si te masi?" nado, obosiyoru woriwori mo ari.
言い寄るお方も大勢いらっしゃる。けれども、大臣は、簡単にはお決めになれそうにもなく、ご自身でもちゃんと父親らしく通すことができないようなお気持ちもあるのだろうか、「実の父大臣にも知らせてしまおうかしら」などと、お考えになる時々もある。
いいかげんに自分だけでこのことはだれにと決めてしまうことのできないことであると源氏は思っているのであった。自身でも親の心になりきってしまうことが不可能な気がするのか、実父に
83 わが御心にもすくよかに親がり果つまじき御心や添ふらむ 語り手の挿入句。源氏の心中を推測。係助詞「や」疑問、推量の助動詞「らむ」視界外推量、連体形で結ぶ。
84 父大臣にも知らせやしてまし 源氏の心中。「て」完了の助動詞、確述の意。～してしまおう、という強調のニュアンスが加わる。「まし」仮想の助動詞、躊躇ためらいの気持ちを表す。
殿の中将は、すこし気近く、御簾のもとなどにも寄りて、御応へみづからなどするも、女はつつましう思せど、さるべきほどと人びとも知りきこえたれば、中将はすくすくしくて思ひも寄らず。
Tono no Tyuuzyau ha, sukosi kedikaku, mi-su no moto nado ni mo yori te, ohom-irahe midukara nado suru mo, Womna ha tutumasiu obose do, sarubeki hodo to hitobito mo siri kikoye tare ba, Tyuuzyau ha sukusukusiku te omohi mo yora zu.
殿の中将は、少しお側近く、御簾の側などにも寄って、お返事をご自身でなさったりするのを、女は恥ずかしくお思いになるが、しかるべきお間柄と女房たちも存じ上げているので、中将はきまじめで思いもかけない。
源中将は親しい気持ちで玉鬘の居間の
85 御簾のもとなどにも寄りて 主語は夕霧。接続助詞「て」原因理由を表す。下文は主語が変わる。
86 御応へみづからなどするも 主語は玉鬘。
87 さるべきほどと 『完訳』は「親しくて当然な姉弟の仲と」と注す。
88 人びとも知りきこえたれば 女房たち。姉弟の関係と思っている。
内の大殿の君たちは、この君に引かれて、よろづにけしきばみ、わびありくを、その方のあはれにはあらで、下に心苦しう、「まことの親にさも知られたてまつりにしがな」と、人知れぬ心にかけたまへれど、さやうにも漏らしきこえたまはず、ひとへにうちとけ頼みきこえたまふ心むけなど、らうたげに若やかなり。似るとはなけれど、なほ母君のけはひにいとよくおぼえて、これはかどめいたるところぞ添ひたる。
Uti-no-Ohoidono no Kimi-tati ha, kono Kimi ni hika re te, yorodu ni kesikibami, wabi ariku wo, sono kata no ahare ni ha ara de, sita ni kokorogurusiu, "Makoto no oya ni samo sira re tatematuri ni si gana!" to, hito sire nu kokoro ni kake tamahe re do, sayau ni mo morasi kikoye tamaha zu, hitohe ni utitoke tanomi kikoye tamahu kokoromuke nado, rautage ni wakayaka nari. Niru to ha nakere do, naho Hahagimi no kehahi ni ito yoku oboye te, kore ha kadomei taru tokoro zo sohi taru.
内の大殿の公達は、この中将の君にくっついて、何かと意中をほのめかし、切ない思いにうろうろするが、そうした恋心の気持ちでなく、内心つらく、「実の親に子供だと知って戴きたいものだ」と、人知れず思い続けていらっしゃるが、そのようにはちょっとでもお申し上げにならず、ひたすらご信頼申し上げていらっしゃる心づかいなど、かわいらしく若々しい。似ているというのではないが、やはり母君の感じにとてもよく似ていて、こちらは才気が加わっていた。
内大臣家の
89 その方のあはれにはあらで 『集成』は「色めいた気持からではなく」。『完訳』は「女君は、そうした色恋沙汰のせつなさではなく」と訳す。
90 まことの親にさも知られたてまつりにしがな 玉鬘の心中。「に」完了の助動詞。「がな」終助詞、願望の意を表す。
91 さやうにも漏らしきこえたまはず 玉鬘が源氏に。
92 似るとはなけれどなほ母君のけはひにいとよくおぼえて 玉鬘と母夕顔との印象比較。雰囲気や感じがどことなく似ている。
93 これはかどめいたるところぞ添ひたる 『集成』は「母君になかった才気のはたらくところがある」と注す。
第二段 玉鬘へ求婚者たちの恋文
更衣の今めかしう改まれるころほひ、空のけしきなどさへ、あやしうそこはかとなくをかしきを、のどやかにおはしませば、よろづの御遊びにて過ぐしたまふに、対の御方に、人びとの御文しげくなりゆくを、「思ひしこと」とをかしう思いて、ともすれば渡りたまひつつ御覧じ、さるべきには御返りそそのかしきこえたまひなどするを、うちとけず苦しいことに思いたり。
Koromogahe no imamekasiu aratamare ru korohohi, sora no kesiki nado sahe, ayasiu sokohakatonaku wokasiki wo, nodoyaka ni ohasimase ba, yorodu no ohom-asobi nite sugusi tamahu ni, Tai-no-Ohomkata ni, hitobito no ohom-humi sigeku nari yuku wo, "Omohi si koto." to wokasiu oboi te, tomosure ba, watari tamahi tutu goranzi, sarubeki ni ha ohom-kaheri sosonokasi kikoye tamahi nado suru wo, utitoke zu kurusii koto ni oboi tari.
衣更のはなやかに改まったころ、空の様子などまでが、不思議とどことなく趣があって、のんびりとしていらっしゃるので、あれこれの音楽のお遊びを催してお過ごしになっていると、対の御方に、人々の懸想文が多くなって行くのを、「思っていた通りだ」と面白くお思いになって、何かというとお越しになっては御覧になって、しかるべき相手にはお返事をお勧め申し上げなさったりなどするのを、気づまりなつらいこととお思いになっている。
衣がえをする初夏は、空の気持ちなども理由なしに感じのよい季節であるが、
94 更衣の今めかしう改まれるころほひ空のけしきなどさへあやしうそこはかとなくをかしきを 季節は四月、夏に移る。「をかしきを」の接続助詞、順接の意。
95 のどやかにおはしませば 主語は源氏。太政大臣という特に要務もない官職にいる。
96 対の御方に人びとの御文しげくなりゆくを 玉鬘に懸想文が多く寄せられる。「を」格助詞、目的格を表す。
97 うちとけず苦しいことに思いたり 主語は玉鬘。
兵部卿宮の、ほどなく焦られがましきわびごとどもを書き集めたまへる御文を御覧じつけて、こまやかに笑ひたまふ。
Hyaubukyau-no-Miya no, hodo naku ira re gamasiki wabigoto-domo wo kaki atume tamahe ru ohom-humi wo goranzi tuke te, komayaka ni warahi tamahu.
兵部卿宮が、まだ間もないのに恋い焦がれているような怨み言を書き綴っていらっしゃるお手紙をお見つけになって、にこやかにお笑いになる。
98 兵部卿宮の 格助詞「の」は主格を表し、「書き集めたまへる」に係る。連体形で「御文」を修飾し、「御覧じ」の目的となる複文構造。
99 御文を御覧じつけて 主語は源氏。
「はやうより隔つることなう、あまたの親王たちの御中に、この君をなむ、かたみに取り分きて思ひしに、ただかやうの筋のことなむ、いみじう隔て思うたまひてやみにしを、世の末に、かく好きたまへる心ばへを見るが、をかしうもあはれにもおぼゆるかな。なほ、御返りなど聞こえたまへ。すこしもゆゑあらむ女の、かの親王よりほかに、また言の葉を交はすべき人こそ世におぼえね。いとけしきある人の御さまぞや」
"Hayau yori hedaturu koto nau, amata no Miko-tati no ohom-naka ni, kono Kimi wo nam, katamini toriwaki te omohi si ni, tada kayau no sudi no koto nam, imiziu hedate omou tamahi te yami ni si wo, yo no suwe ni, kaku suki tamahe ru kokorobahe wo miru ga, wokasiu mo ahare ni mo oboyuru kana! Naho, ohom-kaheri nado kikoye tamahe. Sukosi mo yuwe ara m womna no, kano Miko yori hoka ni, mata kotonoha wo kahasu beki hito koso yo ni oboye ne. Ito kesiki aru hito no ohom-sama zo ya!"
「子供のころから分け隔てなく、大勢の親王たちの中で、この君とは、特に互いに親密に思ってきたのだが、ただこのような恋愛の事だけは、ひどく隠し通してきてしまったのだが、この年になって、このような風流な心を見るのが、面白くもあり感に耐えないことでもあるよ。やはり、お返事など差し上げなさい。少しでもわきまえのあるような女性で、あの親王以外に、また歌のやりとりのできる人がいるとは思えません。とても優雅なところのあるお人柄ですよ」
「私は若い時からおおぜいの兄弟たちの中で、この宮とだけは最も親密な交際ができたのだが、恋愛問題については私に話されたことがなかったし、私もその方面のことは別にしてあったものだが、今になって宮の恋のお悩みに触れるということで、私は満足もでき、また物哀れな気にもなる。ぜひこのかたなどにはお返事をお書きなさい。少し見識を備えた女が、交際を始める価値のある男と言ってはこの宮以外にあるとも思えないかたなのですからね」
100 はやうより 以下「人の御さまぞや」まで、源氏の詞。
101 思ひしに 接続助詞「に」逆接の意。
102 かやうの筋のことなむ 『集成』は「恋の道のことにかけては」。『完訳』は「ただこうした向きのことに限っては」と訳す。
103 やみにしを 「に」完了の助動詞。「し」過去の助動詞。「を」接続助詞、逆接の意。
と、若き人はめでたまひぬべく聞こえ知らせたまへど、つつましくのみ思いたり。
to, wakaki hito ha mede tamahi nu beku kikoye sira se tamahe do, tutumasiku nomi oboi tari.
と、若い女性は夢中になってしまいそうにお聞かせになるが、恥ずかしがってばかりいらっしゃった。
などと若い女の心を
右大将の、いとまめやかに、ことことしきさましたる人の、「恋の山には孔子の倒ふれ」まねびつべきけしきに愁へたるも、さる方にをかしと、皆見比べたまふ中に、唐の縹の紙の、いとなつかしう、しみ深う匂へるを、いと細く小さく結びたるあり。
Udaisyau no, ito mameyaka ni, kotokotosiki sama si taru hito no, "Kohi no yama ni ha Kuzi no tahure" manebi tu beki kesiki ni urehe taru mo, saru kata ni wokasi to, mina mi kurabe tamahu naka ni, kara no hanada no kami no, ito natukasiu, simi hukau nihohe ru wo, ito hosoku tihisaku musubi taru ari.
右大将で、たいそう実直で、ものものしい態度をした人が、「恋の山路では孔子も転ぶ」の真似でもしそうな様子に嘆願しているのも、そのような人の恋として面白いと、全部をご比較なさる中で、唐の縹の紙で、とてもやさしく、深くしみ込んで匂っているのを、とても細く小さく結んだのがある。
右大将が高官の典型のようなまじめな
104 右大将のいとまめやかにことことしきさましたる人の 鬚黒右大将、ここが初出。春宮の母である承香殿女御の兄で、将来の有力者。
105 恋の山には孔子の倒ふれ 「孔子の倒れ」は当時の諺。孔子ほどの聖人も恋の道では失敗するという意。「世俗諺文」「今昔物語集」（巻十-十五）に見える。
106 唐の縹の紙のいとなつかしうしみ深う匂へるをいと細く小さく結びたるあり 恋文。柏木からのもの。
「これは、いかなれば、かく結ぼほれたるにか」
"Kore ha, ika nare ba, kaku musubohore taru ni ka?"
「これは、どういう理由で、このように結んだままなのですか」
107 これはいかなればかく結ぼほれたるにか 源氏の詞。玉鬘は柏木からの恋文なので開かずにいた。
とて、引き開けたまへり。手いとをかしうて、
tote, hiki ake tamahe ri. Te ito wokasiu te,
と言って、お開きになった。筆跡はとても見事で、
あけて見るときれいな字で、
「思ふとも君は知らじなわきかへり
岩漏る水に色し見えねば」
"Omohu tomo Kimi ha sira zi na waki kaheri
iha moru midu ni iro si miye ne ba
「こんなに恋い焦がれていてもあなたはご存知ないでしょうね
湧きかえって岩間から溢れる水には色がありませんから」
思ふとも君は知らじな
岩
108 思ふとも君は知らじなわきかへり--岩漏る水に色し見えねば 柏木から玉鬘への贈歌。
書きざま今めかしうそぼれたり。
Kakizama imamekasiu sobore tari.
書き方も当世風でしゃれていた。
と書いてある。書き方に近代的なはかなさが見せてあるのである。
「これはいかなるぞ」
"Kore ha ikanaru zo?"
「これはどうした文なのですか」
「これはどんな人のですか」
109 これはいかなるぞ 源氏の詞。
と問ひきこえたまへど、はかばかしうも聞こえたまはず。
to tohi kikoye tamahe do, hakabakasiu mo kikoye tamaha zu.
とお尋ねになったが、はっきりとはお答えにならない。
と源氏は聞くのであるが、はかばかしい返辞を玉鬘はしない。
第三段 源氏、玉鬘の女房に教訓す
右近を召し出でて、
Ukon wo mesiide te,
右近を呼び出して、
源氏は右近を呼び出した。
「かやうに訪づれきこえむ人をば、人選りして、応へなどはせさせよ。好き好きしうあざれがましき今やうの人の、便ないことし出でなどする、男の咎にしもあらぬことなり。
"Kayau ni otodure kikoye m hito wo ba, hitoeri si te, irahe nado ha se sase yo. Sukizukisiu azaregamasiki imayau no hito no, binnai koto siide nado suru, wonoko no toga ni simo ara nu koto nari.
「このように手紙を差し上げる方を、よく人選して、返事などさせなさい。浮気で軽薄な新しがりやな女が、不都合なことをしでかすのは、男の罪とも言えないのだ。
「こんな手紙をよこす人たちに細心な注意を払ってね、分類をしてね、返事をすべき人には返事をさせなければいけない。近ごろの男が暴力で恋を遂げるというようなことも、必ずしも男の
110 かやうに訪づれきこえむ人を 以下「労をも数へたまへ」まで、源氏の詞。
111 好き好きしうあざれがましき今やうの人の便ないことし出でなどする 『集成』は「浮気っぽく遊び半分な気持の近頃の若い女が不都合なことをしでかしたりするのは」。『完訳』「色めかしく浮ついている当世の新し好きな女が不都合をしでかしたりなどするのは」と訳す。
我にて思ひしにも、あな情けな、恨めしうもと、その折にこそ、無心なるにや、もしはめざましかるべき際は、けやけうなどもおぼえけれ、わざと深からで、花蝶につけたる便りごとは、心ねたうもてないたる、なかなか心立つやうにもあり。また、さて忘れぬるは、何の咎かはあらむ。
Ware nite omohi si ni mo, ana nasake na, uramesiu mo to, sono wori ni koso, muzin naru ni ya, mosi ha mezamasikaru beki kiha ha, keyakeu nado mo oboye kere, wazato hukakara de, hana tehu ni tuke taru tayori goto ha, kokoronetau motenai taru, nakanaka kokorotatu yau ni mo ari. Mata, sate wasure nuru ha, nani no toga ka ha ara m?
自分の経験から言っても、ああ何と薄情な、恨めしいと、その時は、情趣を解さない女なのか、もしくは身の程をわきまえない生意気な女だと思ったが、特に深い思いではなく、花や蝶に寄せての便りには、男を悔しがらせるように返事をしないのは、かえって熱心にさせるものです。また、それで男の方がそのまま忘れてしまうのは、女に何の罪がありましょうか。
それは私自身も体験したことで、あまりに冷淡だ、無情だ、恨めしいと、そんな気持ちが積もり積もって、無法をしてしまうのだ。またそれが身分の低い女であれば、失敬な態度だと思っては罪を犯すことにもなるのだ。
112 その折にこそ 係助詞「こそ」は「おぼえけれ」に係る。逆接用法。
113 便りごとは 便りに対しては、の意。
114 心ねたうもてないたる 『集成』は「男をくやしがらせるように返事をしないでおくのは」。『完訳』は「返事をせず先方にいまいましく思わせたりすると」と訳す。
115 忘れぬるは 主語は男。
116 何の咎かはあらむ 反語表現。女の側に落度はない。
ものの便りばかりのなほざりごとに、口疾う心得たるも、さらでありぬべかりける、後の難とありぬべきわざなり。すべて、女のものづつみせず、心のままに、もののあはれも知り顔つくり、をかしきことをも見知らむなむ、その積もりあぢきなかるべきを、宮、大将は、おほなおほななほざりごとをうち出でたまふべきにもあらず、またあまりもののほど知らぬやうならむも、御ありさまに違へり。
Mono no tayori bakari no nahozarigoto ni, kutitou kokoroe taru mo, sarade ari nu bekari keru, noti no nan to ari nu beki waza nari. Subete, womna no monodutumi se zu, kokoro no mama ni, mono no ahare mo sirigaho tukuri, wokasiki koto wo mo misira m nam, sono tumori adikinakaru beki wo, Miya, Daisyau ha, ohonaohona nahozarigoto wo utiide tamahu beki ni mo ara zu, mata amari mono no hodo sira nu yau nara m mo, ohom-arisama ni tagahe ri.
何かの折にふと思いついたようないいかげんな恋文に、すばやく返事をするものと心得ているのも、そうしなくてもよいことで、後々に難を招く種となるものです。総じて、女が遠慮せず、気持ちのままに、ものの情趣を分かったような顔をして、興あることを知っているというのも、その結果よからぬことに終わるものですが、宮や、大将は、見境なくいいかげんなことをおっしゃるような方ではないし、また、あまり情を解さないようなのも、あなたに相応しくないことです。
たいしたことでなしに、花や蝶につけての返事はして、この程度の交際を持続させておくことも相手を熱心にさせる効果のあるものだからね。あるいはまたそれなりに双方で忘れてしまうことになっても少しもさしつかえのないことだ。けれどまた誠意のない出来心で手紙をよこしたような場合にすぐ返事を書いてやるのもよろしくない。あとで批難されても弁解のしようがない。全体女というものは、慎み深くしていずに、動いた感情をありのままに相手へ見せることをしては、結果は必ずよくないものだが、宮や大将が
117 なほざりごとに 恋文をいう。
118 女のものづつみせず心のままに 訓戒。女が慎みを忘れ気持ちのままに。
119 おほなおほな 見境もなく、の意。
120 御ありさまに違へり 『集成』は「玉鬘の身分、年齢に似つかわしくない、の意」と注す。
その際より下は、心ざしのおもむきに従ひて、あはれをも分きたまへ。労をも数へたまへ」
Sono kiha yori simo ha, kokorozasi no omomuki ni sitagahi te, ahare wo mo waki tamahe. Rau wo mo kazohe tamahe."
この方々より下の人には、相手の熱心さの度合に応じて、愛情のほどを判断しなさい。熱意のほどをも考えなさい」
またそれ以下の人たちのことは、忍耐力の強さ、月日の長さ短さによって、それ相応に好意的な返事をするのだね」
など聞こえたまへば、君はうち背きておはする、側目いとをかしげなり。撫子の細長に、このころの花の色なる御小袿、あはひ気近う今めきて、もてなしなども、さはいへど、田舎びたまへりし名残こそ、ただありに、おほどかなる方にのみは見えたまひけれ、人のありさまをも見知りたまふままに、いとさまよう、なよびかに、化粧なども、心してもてつけたまへれば、いとど飽かぬところなく、はなやかにうつくしげなり。他人と見なさむは、いと口惜しかべう思さる。
nado kikoye tamahe ba, Kimi ha uti-somuki te ohasuru, sobame ito wokasige nari. Nadesiko no hosonaga ni, konokoro no hana no iro naru ohom-koutiki, ahahi kedikau imameki te, motenasi nado mo, saha ihe do, winakabi tamahe ri si nagori koso, tada ari ni, ohodoka naru kata ni nomi ha miye tamahi kere, hito no arisama wo mo misiri tamahu mama ni, ito sama you, nayobika ni, kesau nado mo, kokoro si te motetuke tamahe re ba, itodo aka nu tokoro naku, hanayaka ni utukusige nari. Kotobito to minasa m ha, ito kutiwosika' beu obosa ru.
などと申し上げなさるので、姫君は横を向いていらっしゃる、その横顔がとても美しい。撫子の細長に、この季節の花の色の御小袿、色合いが親しみやすく現代的で、物腰などもそうはいっても、田舎くさいところが残っていたころは、ただ素朴で、おっとりとしたふうにばかりお見えであったが、御方々の有様を見てお分かりになっていくにつれて、とても姿つきもよく、しとやかに、化粧なども気をつけてなさっているので、ますます足らないところもなく、はなやかでかわいらしげである。他人の妻とするのは、まことに残念に思わずにはいらっしゃれない。
と源氏が言っている間、顔を横向けていた
121 君はうち背きておはする側目いとをかしげなり 「君は」は「おはする」に係る。「おはする」の下は読点、以上が主語となり、「いとをかしげなり」が述語となる複文構造。
122 このころの花の色 前に衣更とあった。四月の花は卯の花。すなわち卯花襲の小袿。
123 さはいへど田舎びたまへりし名残こそ 係助詞「こそ」は「見えたまひけれ」に係る。逆接用法。
124 人のありさまをも見知りたまふままに 大島本は「ありさまを（を＋も<朱>）」とある。すなわち朱筆で「も」を補入する。『新大系』は底本の補訂に従う。『集成』『古典セレクション』は底本の訂正以前本文と諸本に従って「ありさまを」と「も」を削除する。六条院の女性の様子をさす。
125 いと口惜しかべう思さる 「る」自発の助動詞。たいそう残念に思わずにはいらっしゃれない、の意。
第四段 右近の感想
右近も、うち笑みつつ見たてまつりて、「親と聞こえむには、似げなう若くおはしますめり。さし並びたまへらむはしも、あはひめでたしかし」と、思ひゐたり。
Ukon mo, uti-wemi tutu mi tatematuri te, "Oya to kikoye m ni ha, nigenau wakaku ohasimasu meri. Sasi-narabi tamahe ra m ha simo, ahahi medetasi kasi." to, omohi wi tari.
右近も、ほほ笑みながら拝見して、「親と申し上げるには、似合わない若くていらっしゃるようだ。ご夫婦でいらっしゃったほうが、お似合いで素晴しろう」と、思っていた。
右近も二人を
126 親と聞こえむには 以下「あはひめでたしかし」まで、右近の心中。
127 さし並びたまへらむはしも 『集成』は「ご夫婦としていたほうが」。『完訳』は「ご夫婦としてお並びになったら」と訳す。「ら」完了の助動詞、「む」推量の助動詞、仮定の意、「しも」連語（副助詞＋係助詞）強調の意。--になったら、それが、--だ、の意。
「さらに人の御消息などは、聞こえ伝ふることはべらず。先々も知ろしめし御覧じたる三つ、四つは、引き返し、はしたなめきこえむもいかがとて、御文ばかり取り入れなどしはべるめれど、御返りは、さらに。聞こえさせたまふ折ばかりなむ。それをだに、苦しいことに思いたる」
"Sarani hito no ohom-seusoko nado ha, kikoye tutahuru koto habera zu. Sakizaki mo sirosimesi goranzi taru mi-tu, yo-tu ha, hikikahesi, hasitaname kikoye m mo ikaga tote, ohom-humi bakari toriire nado si haberu mere do, ohom-kaheri ha, sarani. Kikoye sase tamahu wori bakari nam. Sore wo dani, kurusii koto ni oboi taru."
「けっして殿方のお手紙などは、お取り次ぎ申したことはございません。以前からご存知で御覧になった三、四通の手紙は、突き返して、失礼申し上げてもどうかと思って、お手紙だけは受け取ったりなど致しておりますようですが、お返事は一向に。お勧めあそばす時だけでございます。それだけでさえ、つらいことに思っていらっしゃいます」
「ほかからのお手紙のお取り次ぎは決してだれもいたさないのでございます。前からも送っておいでになります方のは、三度も四度も続けてお返しばかりしてはと思いまして、ただ私たちだけでお預かりしているのでございますから、お返事は、殿様が書けとお言いになります分だけを、それも迷惑がってお書きになるだけなのでございます」
128 さらに人の 以下「苦しいことに思いたる」まで、右近の詞。
129 知ろしめし御覧じたる 主語は源氏。
130 取り入れなどしはべるめれど 推量の助動詞「めり」主観的推量。他の女房がしているようだ、という意。
131 聞こえさせたまふ折ばかりなむ 主語は源氏。
132 苦しいことに思いたる 主語は玉鬘。連体中止法、余意余情表現。
と聞こゆ。
to kikoyu.
と申し上げる。
と右近が言う。
「さて、この若やかに結ぼほれたるは誰がぞ。いといたう書いたるけしきかな」
"Sate, kono wakayaka ni musubohore taru ha taga zo? Ito itau kai taru kesiki kana!"
「ところで、この若々しく結んであるのは誰のだ。たいそう綿々と書いてあるようだな」
「それにしてもこの控え目な結んであった手紙はだれのかね。苦心の跡の見えるものだ」
133 さてこの 以下「けしきかな」まで、源氏の詞。
と、ほほ笑みて御覧ずれば、
to, hohowemi te goranzure ba,
と、にっこりして御覧になると、
微笑を浮かべながら源氏はこの手紙に目を落としていた。
「かれは、執念うとどめてまかりにけるにこそ。内の大殿の中将の、このさぶらふみるこをぞ、もとより見知りたまへりける、伝へにてはべりける。また見入るる人もはべらざりしにこそ」
"Kare ha, sihuneu todome te makari ni keru ni koso. Uti-no-Ohoidono no Tyuuzyau no, kono saburahu Miruko wo zo, motoyori misiri tamahe ri keru, tutahe nite haberi keru. Mata miiruru hito mo habera zari si ni koso."
「あれは、しつこく言って置いて帰ったものです。内の大殿の中将が、ここに仕えているみるこを、以前からご存知だった、その伝てでことずかったのでございます。また他には目を止めるような人はございませんでした」
「それはぜひ置かせてくれとお言いになったのでございまして、内大臣家の中将さんがこちらの
134 かれは執念う 以下「はべらざりしにこそ」まで、右近の詞。
135 また見入るる人もはべらざりしにこそ 『集成』は「ほかに気をつける人もいなかったのでございましょう。玉鬘の前に出すまでに、適当に処置する女房がいなかった、女房だったらこんなことはしないのに、という含み」。『完訳』は「他には眼をとめる人もいない」と注す。
と聞こゆれば、
to kikoyure ba,
と申し上げると、
「いとらうたきことかな。下臈なりとも、かの主たちをば、いかがいとさははしたなめむ。公卿といへど、この人のおぼえに、かならずしも並ぶまじきこそ多かれ。さるなかにも、いとしづまりたる人なり。おのづから思ひあはする世もこそあれ。掲焉にはあらでこそ、言ひ紛らはさめ。見所ある文書きかな」
"Ito rautaki koto kana! Gerau nari tomo, kano nusi-tati wo ba, ikaga ito saha hasitaname m? Kugyau to ihe do, kono hito no oboye ni, kanarazusimo narabu maziki koso ohokare. Saru naka ni mo, ito sidumari taru hito nari. Onodukara omohi ahasuru yo mo koso are. Ketien ni ha ara de koso, ihi magirahasa me. Midokoro aru humigaki kana!"
「たいそうかわいらしいことだな。身分が低くとも、あの人たちを、どうしてそのように失礼な目に遭わせることができようか。公卿といっても、この人の声望に、必ずしも匹敵するとは限らない人が多いのだ。そうした人の中でも、たいそう沈着な人である。いつかは分かる時が来よう。はっきり言わずに、ごまかしておこう。見事な手紙であるよ」
「かわいい話ではないか。今は殿上役人級であっても、あの人たちに失敬なことをしていい訳はない。
136 いとらうたきことかな 以下「見所ある文書きかな」まで、源氏の詞。
137 いかがいとさははしたなめむ 「いかが--む」反語表現。
138 おのづから思ひあはする世もこそあれ 自然といつかは玉鬘の素姓を知ることがあろう、という意。
など、とみにもうち置きたまはず。
nado, tomi ni mo uti-oki tamaha zu.
などと、すぐには下にお置きにならない。
と言って、源氏はその手紙をすぐにも下へ置かずに見ていた。
第五段 源氏、求婚者たちを批評
「かう何やかやと聞こゆるをも、思すところやあらむと、ややましきを、かの大臣に知られたてまつりたまはむことも、まだ若々しう何となきほどに、ここら年経たまへる御仲にさし出でたまはむことは、いかがと思ひめぐらしはべる。なほ世の人のあめる方に定まりてこそは、人びとしう、さるべきついでもものしたまはめと思ふを。
"Kau naniyakaya to kikoyuru wo mo, obosu tokoro ya ara m to, yayamasiki wo, kano Otodo ni sira re tatematuri tamaha m koto mo, mada wakawakasiu nani to naki hodo ni, kokora tosi he tamahe ru ohom-naka ni sasiide tamaha m koto ha, ikaga to omohi megurasi haberu. Naho yo no hito no a' meru kata ni sadamari te koso ha, hitobitosiu, sarubeki tuide mo monosi tamaha me to omohu wo.
「このようにいろいろとご注意申し上げるのも、ご不快にお思いになることもあろうかと、気がかりですが、あの大臣に知っていただかれなさることも、まだ世間知らずで何の後楯もないままに、長年離れていた兄弟のお仲間入りをなさることは、どうかといろいろと思案しているのです。やはり世間の人が落ち着くようなところに落ち着けば、人並みの境遇で、しかるべき機会もおありだろうと思っていますよ。
「私がいろいろと考えたり、言ったりしていても、あなたにこうしたいと思っておいでになることがないのであろうかと、気づかわしい所もあります。内大臣に名のって行くことも、まだ結婚前のあなたが、長くいっしょにいられる夫人や子供たちの中へはいって行って幸福であるかどうかが疑問だと思って私は
139 かう何やかやと 以下「心苦しく」まで、源氏の詞。
140 思すところやあらむと 主語は玉鬘。「思す」は不快に思う、意。
141 かの大臣に知られたてまつりたまはむことも 「られ」受身の助動詞。玉鬘が父の内大臣に。「たてまつり」受手尊敬の補助動詞、玉鬘に対する敬意。「たまふ」尊敬の補助動詞、玉鬘に対する敬意。「む」推量の助動詞、仮定の意。
142 なほ世の人のあめる方に定まりて 『集成』は「やはり、世間の人が落着くような方向に落着いてこそ。普通に結婚してこそ」。『完訳』は「玉鬘が高貴な人と結婚すれば内大臣も無視すまい、と説得」と注す。
143 さるべきついでも 父内大臣と対面するに適当な機会。
宮は、独りものしたまふやうなれど、人柄いといたうあだめいて、通ひたまふ所あまた聞こえ、召人とか、憎げなる名のりする人どもなむ、数あまた聞こゆる。
Miya ha, hitori monosi tamahu yau nare do, hitogara ito itau adamei te, kayohi tamahu tokoro amata kikoye, mesiudo to ka, nikuge naru nanori suru hito-domo nam, kazu amata kikoyuru.
宮は、独身でいらっしゃるようですが、人柄はたいそう浮気っぽくて、お通いになっている所が多いというし、召人とかいう憎らしそうな名の者が、数多くいるということです。
兵部卿の宮は表面独身ではいられるが、女好きな方で、通ってお行きになる人の家も多いようだし、また
144 宮は独りものしたまふやうなれど 蛍兵部卿宮には、現在北の方はいないが、他の通い妻は大勢いる。一夫多妻制社会。
さやうならむことは、憎げなうて見直いたまはむ人は、いとようなだらかにもて消ちてむ。すこし心に癖ありては、人に飽かれぬべきことなむ、おのづから出で来ぬべきを、その御心づかひなむあべき。
Sayau nara m koto ha, nikuge nau te minahoi tamaha m hito ha, ito you nadaraka ni moteketi te m. Sukosi kokoro ni kuse ari te ha, hito ni aka re nu beki koto nam, onodukara ideki nu beki wo, sono mi-kokorodukahi nam a' beki.
そのようなことは、憎く思わず大目に見過されるような人なら、とてもよく穏便にすますでしょう。少し心に嫉妬の癖があっては、夫に飽きられてしまうことが、やがて生じて来ましょうから、そのお心づかいが大切です。
そんな関係というものは、夫人になる人が
145 さやうならむことは 男の浮気をさす。
146 憎げなうて見直いたまはむ人は 嫉妬せずに夫の気持ちが元に戻るまで待てるような人。「帚木」巻の女性論、参照。
147 すこし心に癖ありては 嫉妬をさす。
148 その御心づかひなむあべき 係助詞「なむ」--「べき」係結び、強調のニュアンス。嫉妬せずに辛抱する心づかいが大切である、と強調する。
大将は、年経たる人の、いたうねび過ぎたるを、厭ひがてにと求むなれど、それも人びとわづらはしがるなり。さもあべいことなれば、さまざまになむ、人知れず思ひ定めかねはべる。
Daisyau ha, tosi he taru hito no, itau nebi sugi taru wo, itohi gateni to motomu nare do, sore mo hitobito wadurahasi-garu nari. Samo a' bei koto nare ba, samazama ni nam, hitosirezu omohi sadame kane haberu.
大将は、長年連れ添った北の方が、ひどく年を取ったのに、嫌気がさしてと求婚しているということですが、それも回りの人々が面倒なことだと思っているようです。それも当然なことなので、それぞれに、人知れず思い定めかねております。
右大将は若い時からいっしょにいた夫人が年上であることなどから、その人と別れるためにも、新たな結婚をしたがっているのですが、しかし、それも
149 大将は年経たる人のいたうねび過ぎたるを厭ひがてにと 鬚黒大将は北の方がいるが、年老いたのを嫌っている。
150 求むなれど 「なれ」伝聞推定の助動詞。玉鬘に求婚する意。
151 人びとわづらはしがるなり 『集成』は「回りの者」。『完訳』は「北の方と縁ある人々」と注す。「なり」伝聞推定の助動詞。
かうざまのことは、親などにも、さはやかに、わが思ふさまとて、語り出でがたきことなれど、さばかりの御齢にもあらず。今は、などか何ごとをも御心に分いたまはざらむ。まろを、昔ざまになずらへて、母君と思ひないたまへ。御心に飽かざらむことは、心苦しく」
Kau zama no koto ha, oya nado ni mo, sahayaka ni, waga omohu sama tote, katari ide gataki koto nare do, sabakari no ohom-yohahi ni mo ara zu. Ima ha, nadoka nanigoto wo mo mi-kokoro ni wai tamaha zara m? Maro wo, mukasizama ni nazurahe te, hahagimi to omohi nai tamahe. Mi-kokoro ni aka zara m koto ha, kokorogurusiku."
このような問題は、親などにも、はっきりと、自分の考えはこうこうだといって、話し出しにくいことであるが、それ程のお年でもない。今は、何事でもご自分で判断がおできになれましょう。わたしを、亡くなった方と同様に思って、母君とお思いになって下さい。お気持に添わないことは、お気の毒で」
こんなことは親にもはっきりと意見の述べられない問題なのだが、あなたもひどくまだ若いというのではないから、自身の結婚する相手について判断のできない訳はないと思う。私をあなたのお母様だと思って、何でも相談してくだすったらいいと思う。あなたに不満足な思いをさせるような結婚はさせたくないと私は思っているのです」
152 かうざまのこと 結婚に関する話題。
153 さばかりの御齢にもあらず 玉鬘二十二歳、物事の判断できない年ではないという。
154 昔ざまになずらへて 亡くなった母君と同様に考えて、の意。
155 心苦しく 下に「思ひはべり」などの語句が省略。余意余情表現。
など、いとまめやかにて聞こえたまへば、苦しうて、御応へ聞こえむともおぼえたまはず。いと若々しきもうたておぼえて、
nado, ito mameyaka nite kikoye tamahe ba, kurusiu te, ohom-irahe kikoye m to mo oboye tamaha zu. Ito wakawakasiki mo utate oboye te,
などと、たいそう真面目にお申し上げになるので、困ってしまって、お返事申し上げようというお気持ちにもなれない。あまり子供っぽいのも愛嬌がないと思われて、
こう源氏はまじめに言っていたが、
「何ごとも思ひ知りはべらざりけるほどより、親などは見ぬものにならひはべりて、ともかくも思うたまへられずなむ」
"Nanigoto mo omohisiri habera zari keru hodo yori, oya nado ha mi nu mono ni narahi haberi te, tomokakumo omou tamahe rare zu nam."
「何の分別もなかったころから、親などは知らない生活をしてまいりましたので、どのように思案してよいものか考えようがございません」
「まだ物心のつきませんころから、親というものを目に見ない世界にいたのでございますから、親がどんなものであるか、親に対する気持ちはどんなものであるか私にはわかってないのでございます」
156 何ごとも 以下「思うたまへられずなむ」まで、玉鬘の詞。
と、聞こえたまふさまのいとおいらかなれば、げにと思いて、
to, kikoye tamahu sama no ito oiraka nare ba, geni to oboi te,
と、お答えなさる様子がとてもおおようなので、なるほどとお思いになって、
このおおような言葉がよくこの人を現わしていると源氏は思った。そう思うのがもっともであるとも思った。
「さらば世のたとひの、後の親をそれと思いて、おろかならぬ心ざしのほども、見あらはし果てたまひてむや」
"Saraba yo no tatohi no, notinooya wo sore to oboi te, oroka nara nu kokorozasi no hodo mo, miarahasi hate tamahi te m ya?"
「それならば世間が俗にいう、後の養父をそれとお思いになって、並々ならぬ厚志のほどを、最後までお見届け下さいませんでしょうか」
「では、親のない子は育ての親を信頼すべきだという世間の言いならわしのように私の誠意をだんだんと認めていってくれますか」
157 さらば世のたとひ 以下「たまひてむや」まで、源氏の詞。
158 おろかならぬ心ざし 源氏の気持ちをいう。
など、うち語らひたまふ。思すさまのことは、まばゆければ、えうち出でたまはず。けしきある言葉は時々混ぜたまへど、見知らぬさまなれば、すずろにうち嘆かれて渡りたまふ。
nado, uti-katarahi tamahu. Obosu sama no koto ha, mabayukere ba, e utiide tamaha zu. Kesiki aru kotoba ha tokidoki maze tamahe do, misira nu sama nare ba, suzuro ni uti-nageka re te watari tamahu.
などと、こまごまとお話になる。心の底にお思いになることは、きまりが悪いので、口にはお出しにならない。意味ありげな言葉は時々おっしゃるが、気づかない様子なので、わけもなく嘆息されてお帰りになる。
などと源氏は言っていた。恋しい心の芽ばえていることなどは気恥ずかしくて言い出せなかった。それとなくその気持ちを言う言葉は時々混ぜもするのであるが、気のつかぬふうであったから、
159 思すさまのことは 『集成』は「わが物に思うご本心は」。『完訳』は「玉鬘への懸想心」と注す。
160 まばゆければえうち出でたまはず 主語は源氏。
第三章 玉鬘の物語 夏の雨と養父の恋慕の物語
第一段 源氏、玉鬘と和歌を贈答
御前近き呉竹の、いと若やかに生ひたちて、うちなびくさまのなつかしきに、立ちとまりたまうて、
Omahe tikaki kuretake no, ito wakayaka ni ohitati te, uti-nabiku sama no natukasiki ni, tatitomari tamau te,
お庭先の呉竹が、たいそう若々しく伸びてきて、風になびく様子が愛らしいので、お立ち止まりになって、
縁に近くはえた
161 御前近き呉竹の、いと若やかに生ひたちて、うちなびくさまのなつかしきに 夏の町の御殿の西の対。『完訳』は「源氏は若やかな呉竹に、五条の夕顔の家の呉竹を想起。夕顔と玉鬘のイメージが重なる。源氏の詠歌のゆえん」と注す。
「ませのうちに根深く植ゑし竹の子の
おのが世々にや生ひわかるべき
"Mase no uti ni nebukaku uwe si takenoko no
onoga yoyo ni ya ohi wakaru beki
「邸の奥で大切に育てた娘も
それぞれ結婚して出て行くわけか
「ませのうらに根深く植ゑし竹の子の
おのがよよにや
162 ませのうちに根深く植ゑし竹の子の--おのが世々にや生ひわかるべき 源氏から玉鬘への贈歌。「ませ」は六条院、「竹の子」は玉鬘を喩える。「世（男女の仲）」と「（竹の）節（よ）」の掛詞。「節」は「竹」の縁語。大切に育てた娘もやがて成長した後には結婚して他人の妻になってしまうことへの哀惜の気持ちを詠む。
思へば恨めしかべいことぞかし」
omohe ba uramesika' bei koto zo kasi."
思えば恨めしいことだ」
その時の気持ちが想像されますよ。寂しいでしょうからね」
163 思へば恨めしかべいことぞかし 歌に添えた言葉。
と、御簾を引き上げて聞こえたまへば、ゐざり出でて、
to, mi-su wo hikiage te kikoye tamahe ba, wizari ide te,
と、御簾を引き上げて申し上げなさると、膝行して出て来て、
外から
「今さらにいかならむ世か若竹の
生ひ始めけむ根をば尋ねむ
"Imasarani ika nara m yo ka wakatake no
ohi hazime kem ne wo ba tadune m
「今さらどんな場合にわたしの
実の親を探したりしましょうか
「今さらにいかならんよか若竹の
生ひ始めけん根をば尋ねん
164 今さらにいかならむ世か若竹の--生ひ始めけむ根をば尋ねむ 玉鬘の返歌。「根深し」「竹の子」「世」の語句を受けて、「世」「若竹」「根」と詠み込む。「若竹」は自分を、「根」は実の父親を譬喩し、今さら実の親を探して出ていったりしません、と応える。『集成』は「源氏の歌に「おのが世々にや--」とあったのを、実父の方に行く意に受け取ったもの」と注す。
なかなかにこそはべらめ」
Nakanaka ni koso habera me."
かえって困りますことでしょう」
かえって幻滅を味わうことになるでしょうから」
165 なかなかにこそはべらめ かえって今以上に不都合になる。
と聞こえたまふを、いとあはれと思しけり。さるは、心のうちにはさも思はずかし。いかならむ折聞こえ出でむとすらむと、心もとなくあはれなれど、この大臣の御心ばへのいとありがたきを、
to kikoye tamahu wo, ito ahare to obosi keri. Saruha, kokoro no uti ni ha samo omoha zu kasi. Ika nara m wori kikoye ide m to su ram to, kokoromotonaku ahare nare do, kono Otodo no mi-kokorobahe no ito arigataki wo,
とお答えなさるのを、たいそういじらしいとお思いになった。実のところ、心中ではそうは思っていないのである。どのような機会におっしゃって下さるのだろうかと、気がかりで胸の痛くなる思いでいたが、この大臣のお心のとても並々でないのを、
源氏は哀れに聞いた。玉鬘の心の中ではそうも思っているのではなかった。どんな時に機会が到来して父を父と呼ぶ日が来るのであろうとたよりない悲しみをしているのであるが、源氏の好意に感激はしていて、
166 さるは心のうちにはさも思はずかし 『集成』は「草子地」。『完訳』は「語り手の断定的な評言が、かえって玉鬘の心の複雑さに注目させる。後続の心情叙述とも連動」と注す。
167 いかならむ折聞こえ出でむとすら 玉鬘の心中。
168 この大臣の御心ばへの 源氏をさす。
「親と聞こゆとも、もとより見馴れたまはぬは、えかうしもこまやかならずや」
"Oya to kikoyu tomo, motoyori minare tamaha nu ha, e kau simo komayaka nara zu ya?"
「実の親と申し上げても、小さい時からお側にいなかった者は、とてもこんなにまで心をかけて下さらないのでは」
実父といっても初めから育てられなかった親は、これほどこまやかな愛を自分に見せてくれないのではあるまいか
169 親と聞こゆとも 以下「こまやかならずや」まで、玉鬘の心中。
と、昔物語を見たまふにも、やうやう人のありさま、世の中のあるやうを見知りたまへば、いとつつましう、心と知られたてまつらむことはかたかるべう、思す。
to, mukasimonogatari wo mi tamahu ni mo, yauyau hito no arisama, yononaka no aruyau wo misiri tamahe ba, ito tutumasiu, kokoro to sira re tatematura m koto ha katakaru beu, obosu.
と、昔物語をお読みになっても、だんだんと人の様子や、世間の有様がお分かりになって来ると、たいそう気がねして、自分から進んで実の親に知っていただくことは難しいだろう、とお思いになる。
と、古い小説などからもいろいろと人生を教えられている
170 心と知られたてまつらむことはかたかるべう 玉鬘の心中を地の文で叙述した表現。
第二段 源氏、紫の上に玉鬘を語る
殿は、いとどらうたしと思ひきこえたまふ。上にも語り申したまふ。
Tono ha, itodo rautasi to omohi kikoye tamahu. Uhe ni mo katari mausi tamahu.
殿は、ますますかわいいとお思い申し上げなさる。上にもお話し申し上げなさる。
源氏は別れぎわに玉鬘の言ったことで、いっそうその人を
171 殿は 源氏をさす。
172 上にも 紫の上をさす。
「あやしうなつかしき人のありさまにもあるかな。かのいにしへのは、あまりはるけどころなくぞありし。この君は、もののありさまも見知りぬべく、気近き心ざま添ひて、うしろめたからずこそ見ゆれ」
"Ayasiu natukasiki hito no arisama ni mo aru kana! Kano inisihe no ha, amari harukedokoro naku zo ari si. Kono Kimi ha, mono no arisama mo misiri nu beku, kedikaki kokorozama sohi te, usirometakara zu koso miyure."
「不思議に人の心を惹きつける人柄であるよ。あの亡くなった人は、あまりにも気がはれるところがなかった。この君は、ものの道理もよく理解できて、人なつこい性格もあって、心配なく思われます」
「不思議なほど調子のなつかしい人ですよ。母であった人はあまりに
173 あやしうなつかしき 以下「こそ見ゆれ」まで、源氏の詞。紫の上の前で夕顔と玉鬘を比較して語る。
174 あまりはるけどころなく 『集成』は「あまりにもはれやかなところがありませんでした。「はるく」は物思いを晴らすこと」と注す。
など、ほめたまふ。ただにしも思すまじき御心ざまを見知りたまへれば、思し寄りて、
nado, home tamahu. Tada ni simo obosu maziki mi-kokorozama wo misiri tamahe re ba, obosiyori te,
などと、お褒めになる。ただではすみそうにないお癖をご存知でいらっしゃるので、思い当たりなさって、
この源氏の
175 ただにしも思すまじき御心ざまを見知りたまへれば 語り手の意見と紫の上の観察がやや重なったような視点で語られている文章。
「ものの心得つべくはものしたまふめるを、うらなくしもうちとけ、頼みきこえたまふらむこそ、心苦しけれ」
"Mono no kokoroe tu beku ha monosi tamahu meru wo, uranaku simo utitoke, tanomi kikoye tamahu ram koso, kokorogurusikere."
「分別がおありでいらっしゃるらしいのに、すっかり気を許して、ご信頼申し上げていらっしゃるというのは、気の毒ですわ」
「理解力のある方にもせよ、全然あなたを信用してたよっていてはどんなことにおなりになるかとお気の毒ですわ」
176 ものの心得つべくはものしたまふめるを 以下「心苦しけれ」まで、紫の上の詞。「ものしたまふ」の主語は玉鬘。「める」推量の助動詞、紫の上の主観的推量のニュアンス。「を」接続助詞、逆接の意。
177 うらなくしもうちとけ頼みきこえたまふらむ 玉鬘が源氏を。
とのたまへば、
to notamahe ba,
とおっしゃると、
と
「など、頼もしげなくやはあるべき」
"Nado, tanomosige naku yaha aru beki?"
「どうして、頼りにならないことがありましょうか」
「私は信頼されてよいだけの自信はあるのだが」
178 など頼もしげなくやはあるべき 源氏の詞。連語「やは」--「べき」反語表現。
と聞こえたまへば、
to kikoye tamahe ba,
とお答えなさるので、
「いでや、われにても、また忍びがたう、もの思はしき折々ありし御心ざまの、思ひ出でらるるふしぶしなくやは」
"Ideya, ware nite mo, mata sinobi gatau, monoomohasiki woriwori ari si mi-kokorozama no, omohiide raruru husibusi naku yaha?"
「さあどうでしょうか、わたしでさえも、堪えきれずに、悩んだ折々があったお心が、思い出される節々がないではございませんでした」
「いいえ、私にも経験があります。悩ましいような御様子をお見せになったことなど、そんなこと私はいくつも覚えているのですもの」
179 いでやわれにても 以下「ふしぶしなくやは」まで、紫の上の詞。連語「はや」反語表現。下に「ある」などの語句が省略。余意表情の効果表現。
と、ほほ笑みて聞こえたまへば、「あな、心疾」とおぼいて、
to, hohowemi te kikoye tamahe ba, "Ana, kokoroto' !" to oboi te,
と、微笑して申し上げなさると、「まあ、察しの早いことよ」と思われなさって、
微笑をしながら言っている夫人の神経の鋭敏さに驚きながら、源氏は、
180 あな心疾 源氏の心中。
「うたても思し寄るかな。いと見知らずしもあらじ」
"Utate mo obosiyoru kana! Ito misira zu simo ara zi."
「嫌なことを邪推なさいますなあ。とても気づかずにはいない人ですよ」
「あなたのことなどといっしょにするのはまちがいですよ。そのほかのことで私は十分あなたに信用されてよいこともあるはずだ」
181 うたても思し寄るかな 以下「しもあらじ」まで、源氏の詞。
182 いと見知らずしもあらじ 主語は玉鬘。『集成』は「（万一、私に好色心でもあれば）玉鬘は、とても見抜かずにおかないでしょう」と訳す。
とて、わづらはしければ、のたまひさして、心のうちに、「人のかう推し量りたまふにも、いかがはあべからむ」と思し乱れ、かつは、ひがひがしう、けしからぬ我が心のほども、思ひ知られたまうけり。
tote, wadurahasikere ba, notamahi sasi te, kokoro no uti ni, "Hito no kau osihakari tamahu ni mo, ikagaha a' bekara m?" to obosi midare, katu ha, higahigasiu, kesikara nu waga kokoro no hodo mo, omohisira re tamau keri.
と言って、厄介なので、言いさしなさって、心の中で、「上がこのように推量なさるのも、どうしたらよいものだろうか」とお悩みになり、また一方では、道に外れたよからぬ自分の心の程も、お分かりになるのであった。
と言っただけで、やましい源氏はもうその話に触れようとしないのであったが、心の中では、妻の疑いどおりに自分はなっていくのでないかという不安を覚えていた。同時にまた若々しいけしからぬ心であると反省もしていたのである。
183 人のかう 以下「いかがはあべからむ」まで、源氏の心中。「人」は紫の上をさす。
心にかかれるままに、しばしば渡りたまひつつ見たてまつりたまふ。
Kokoro ni kakare ru mama ni, sibasiba watari tamahi tutu mi tatematuri tamahu.
気にかかるままに、頻繁にお越しになってはお目にかかりなさる。
気にかかる玉鬘を源氏はよく見に行った。
第三段 源氏、玉鬘を訪問し恋情を訴える
雨のうち降りたる名残の、いとものしめやかなる夕つ方、御前の若楓、柏木などの、青やかに茂りあひたるが、何となく心地よげなる空を見い出したまひて、
Ame no uti-huri taru nagori no, ito mono-simeyaka naru yuhutukata, omahe no waka kaede, kasihagi nado no, awoyaka ni sigeri ahi taru ga, nani to naku kokotiyoge naru sora wo miidasi tamahi te,
雨が少し降った後の、とてもしっとりした夕方、お庭先の若い楓や、柏木などが、青々と茂っているのが、何となく気持ちよさそうな空をお覗きになって、
しめやかな夕方に、前の庭の
184 雨のうち降りたる名残の、いとものしめやかなる夕つ方、御前の若楓、柏木などの、青やかに茂りあひたるが、何となく心地よげなる空を 四月の雨の後。ここは六条院春の町の源氏の住む庭先。若楓・柏木などが植えられている。
「和してまた清し」
"Wasi te mata kiyosi"
「和して且た清し」
「和しまた清し」
185 和してまた清しとうち誦じたまうて 「四月の天気和して且た清し緑槐陰合うて砂堤平かなり」（白氏文集巻十九、贈駕部呉郎仲七兄）。主語は源氏。
とうち誦じたまうて、まづ、この姫君の御さまの、匂ひやかげさを思し出でられて、例の、忍びやかに渡りたまへり。
to uti-zyuzi tamau te, madu, kono Himegimi no ohom-sama no, nihohiyakagesa wo obosiide rare te, rei no, sinobiyaka ni watari tamahe ri.
とお口ずさみなさって、まずは、この姫君のご様子の、つややかな美しさをお思い出しになられて、いつものように、ひっそりとお越しになった。
と詩の句を口ずさんでいたが、玉鬘の豊麗な
手習などして、うちとけたまへりけるを、起き上がりたまひて、恥ぢらひたまへる顔の色あひ、いとをかし。なごやかなるけはひの、ふと昔思し出でらるるにも、忍びがたくて、
Tenarahi nado si te, utitoke tamahe ri keru wo, okiagari tamahi te, hadirahi tamahe ru kaho no iroahi, ito wokasi. Nagoyaka naru kehahi no, huto mukasi obosiide raruru ni mo, sinobi gataku te,
手習いなどをして、くつろいでいらっしゃったが、起き上がりなさって、恥ずかしがっていらっしゃる顔の色の具合、とても美しい。物柔らかな感じが、ふと昔の母君を思い出さずにはいらっしゃれないのも、堪えきれなくて、
手習いなどをしながら気楽な風でいた玉鬘が、起き上がった恥ずかしそうな顔の色が美しく思われた。その柔らかいふうにふと昔の夕顔が思い出されて、源氏は悲しくなったまま言った。
186 手習などして 主語は玉鬘。
187 起き上がりたまひて 『集成』は「俯いて書いていた上体を起したのである」と注す。
188 ふと昔思し出でらるる 「昔」は亡き夕顔をさす。「らるる」自発の助動詞。
「見そめたてまつりしは、いとかうしもおぼえたまはずと思ひしを、あやしう、ただそれかと思ひまがへらるる折々こそあれ。あはれなるわざなりけり。中将の、さらに昔ざまの匂ひにも見えぬならひに、さしも似ぬものと思ふに、かかる人もものしたまうけるよ」
"Misome tatematuri si ha, ito kau simo oboye tamaha zu to omohi si wo, ayasiu, tada sore ka to omohi magahe raruru woriwori koso are. Ahare naru waza nari keri. Tyuuzyau no, sarani mukasi zama no nihohi ni mo miye nu narahi ni, sasimo ni nu mono to omohu ni, kakaru hito mo monosi tamau keru yo!"
「初めてお会いした時は、とてもこんなにも似ていらっしゃるまいと思っていましたが、不思議と、まるでその人かと間違えられる時々が何度もありました。感慨無量です。中将が、少しも昔の母君の美しさに似ていないのに見慣れて、そんなにも親子は似ないものと思っていたが、このような方もいらっしゃったのですね」
「あなたにはじめて
189 見そめたてまつりしは 以下「ものしたまうけるよ」まで、源氏の詞。
190 中将のさらに昔ざまの匂ひにも見えぬならひに 夕霧は母葵の上には似ていないことをいう。「昔の匂ひ」とは故葵の上の美しさ、の意。
とて、涙ぐみたまへり。箱の蓋なる御果物の中に、橘のあるをまさぐりて、
tote, namidagumi tamahe ri. Hako no huta naru ohom-kudamono no naka ni, tatibana no aru wo masaguri te,
とおっしゃって、涙ぐんでいらっしゃった。箱の蓋にある果物の中に、橘の実があるのをいじりながら、
涙ぐんでいるのであった。そこに置かれてあった箱の
「橘の薫りし袖によそふれば
変はれる身とも思ほえぬかな
"Tatibana no kawori si sode ni yosohure ba
kahare ru mi to mo omohoye nu kana
「あなたを昔懐かしい母君と比べてみますと
とても別の人とは思われません
「橘のかをりし
変はれる身とも思ほえぬかな
191 橘の薫りし袖によそふれば--変はれる身とも思ほえぬかな 源氏から玉鬘への贈歌。「五月待つ花橘の香をかげば昔の人の袖の香ぞする」（古今集夏、一三九、読人しらず）を踏まえる。
世とともの心にかけて忘れがたきに、慰むことなくて過ぎつる年ごろを、かくて見たてまつるは、夢にやとのみ思ひなすを、なほえこそ忍ぶまじけれ。思し疎むなよ」
Yo to tomo no kokoro ni kake te wasure gataki ni, nagusamu koto naku te sugi turu tosigoro wo, kaku te mi tatematuru ha, yume ni ya to nomi omohinasu wo, naho e koso sinobu mazikere. Obosi utomu na yo!"
いつになっても心の中から忘れられないので、慰めることなくて過ごしてきた歳月だが、こうしてお世話できるのは夢かとばかり思ってみますが、やはり堪えることができません。お嫌いにならないでくださいよ」
長い年月の間、どんな時にも恋しく思い出すばかりで、慰めは少しも得られなかった私が、故人にそのままなあなたを家の中で見ることは、夢でないかとうれしいにつけても、また昔が思われます。あなたも私を愛してください」
192 世とともの 以下「思し疎むなよ」まで、歌に続けた源氏の詞。
193 かくて見たてまつるは 『集成』は「こうしてお会いするのは」。『完訳』は「今こうしてお世話してさしあげるのは」と訳す。
とて、御手をとらへたまへれば、女、かやうにもならひたまはざりつるを、いとうたておぼゆれど、おほどかなるさまにてものしたまふ。
tote, ohom-te wo torahe tamahe re ba, Womna, kayau ni mo narahi tamaha zari turu wo, ito utate oboyure do, ohodoka naru sama nite monosi tamahu.
と言って、お手を握りなさるので、女は、このようなことに経験がおありではなかったので、とても不愉快に思われたが、おっとりとした態度でいらっしゃる。
と言って、
194 女、かやうにもならひたまはざりつるを 『集成』は「「女」は、娘分だった玉鬘が、ここで、恋の相手になっていることを示す」と注す。「を」接続助詞、弱い順接の意。
「袖の香をよそふるからに橘の
身さへはかなくなりもこそすれ」
"Sode no ka wo yosohuru kara ni tatibana no
mi sahe hakanaku nari mo koso sure
「懐かしい母君とそっくりだと思っていただくと
わたしの身までが同じようにはかなくなってしまうかも知れません」
袖の香をよそふるからに橘の
みさへはかなくなりもこそすれ
195 袖の香をよそふるからに橘の--身さへはかなくなりもこそすれ 玉鬘の返歌。「橘」「香」「袖」「よそふ」「身」の語句を受けて返す。「五月待つ」の歌を踏まえ、「み」には「身」と「実」を掛ける。「もこそすれ」懸念の気持ちを表す。母君同様に短命になるかもしれません、とうまく切り返す。
むつかしと思ひてうつぶしたまへるさま、いみじうなつかしう、手つきのつぶつぶと肥えたまへる、身なり、肌つきのこまやかにうつくしげなるに、なかなかなるもの思ひ添ふ心地したまて、今日はすこし思ふこと聞こえ知らせたまひける。
Mutukasi to omohi te utubusi tamahe ru sama, imiziu natukasiu, tetuki no tubutubu to koye tamahe ru, minari, hadatuki no komayaka ni utukusige naru ni, nakanaka naru monoomohi sohu kokoti si tama' te, kehu ha sukosi omohu koto kikoye sira se tamahi keru.
困ったと思ってうつ伏していらっしゃる姿、たいそう魅力的で、手つきのふっくらと肥っていらっしゃって、からだつき、肌つきがきめこまやかでかわいらしいので、かえって物思いの種になりそうな心地がなさって、今日は少し思っている気持ちをお耳に入れなさった。
と言ったが、不安な気がして下を向いている玉鬘の様子が美しかった。手がよく肥えて
196 むつかしと思ひて 『集成』は「面倒に思って」。『完訳』は「恐ろしいことになったと思って」と訳す。
197 心地したまて 大島本は「たまて」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「たまうて」と校訂する。
女は、心憂く、いかにせむとおぼえて、わななかるけしきもしるけれど、
Womna ha, kokorouku, ikani se m to oboye te, wananaka ru kesiki mo sirukere do,
女は、つらくて、どうしようかしらと思われて、ぶるぶる震えている様子もはっきり分かるが、
女は悲しく思って、どうすればよいかと思うと、
198 わななかるけしき 大島本は「わなゝかる」とある。『新大系』は底本のままとする。『集成』『古典セレクション』は諸本に従って「わななかるる」と校訂する。
「何か、かく疎ましとは思いたる。いとよくも隠して、人に咎めらるべくもあらぬ心のほどぞよ。さりげなくてをもて隠したまへ。浅くも思ひきこえさせぬ心ざしに、また添ふべければ、世にたぐひあるまじき心地なむするを、この訪づれきこゆる人びとには、思し落とすべくやはある。いとかう深き心ある人は、世にありがたかるべきわざなれば、うしろめたくのみこそ」
"Nanika, kaku utomasi to ha oboi taru. Ito yoku mo kakusi te, hito ni togame raru beku mo ara nu kokoro no hodo zo yo! Sarigenaku te wo mote-kakusi tamahe. Asaku mo omohi kikoye sase nu kokorozasi ni, mata sohu bekere ba, yo ni taguhi aru maziki kokoti nam suru wo, kono otodure kikoyuru hitobito ni ha, obosi otosu beku yaha aru? Ito kau hukaki kokoro aru hito ha, yo ni arigatakaru beki waza nare ba, usirometaku nomi koso."
「どうして、そんなにお嫌いになるのですか。うまくうわべをつくろって、誰にも非難されないように配慮しているのですよ。何でもないようにお振る舞いなさい。いいかげんにはお思い申していません思いの上に、さらに新たな思いが加わりそうなので、世に類のないような心地がしますのに、この懸想文を差し上げる人々よりも、軽くお見下しになってよいものでしょうか。とてもこんなに深い愛情がある人は、世間にはいないはずなので、気がかりでなりません」
「なぜそんなに私をお憎みになる。今まで私はこの感情を
199 何か、かく 以下「うしろめたくこそ」まで、源氏の詞。
200 いとよくも隠して 主語は源氏。
201 いとかう深き心ある人 自分すなわち源氏自身をいう。
202 うしろめたくのみこそ 他人にあなたを託すのは不安だ、の意。「こそ」の下に「はべれ」などの語句が省略されている。
とのたまふ。いとさかしらなる御親心なりかし。
to notamahu. Ito sakasira naru ohom-oyagokoro nari kasi.
とおっしゃる。実にさしでがましい親心である。
と源氏は言った。変態的な理屈である。
203 いとさかしらなる御親心なりかし 『集成』は「草子地」。『完訳』は「好色心の混じる親心への、語り手の評言」と注す。
第四段 源氏、自制して帰る
雨はやみて、風の竹に生るほど、はなやかにさし出でたる月影、をかしき夜のさまもしめやかなるに、人びとは、こまやかなる御物語にかしこまりおきて、気近くもさぶらはず。
Ame ha yami te, kaze no take ni naru hodo, hanayaka ni sasiide taru tukikage, wokasiki yo no sama mo simeyaka naru ni, hitobito ha, komayaka naru ohom-monogatari ni kasikomari oki te, kedikaku mo saburaha zu.
雨はやんで、風の音が竹林の中から生じるころ、ぱあっと明るく照らし出した月の光、美しい夜の様子もしっとりとした感じなので、女房たちは、こまやかなお語らいに遠慮して、お近くには伺候していない。
雨はすっかりやんで、竹が風に鳴っている上に月が出て、しめやかな気になった。女房たちは親しい話をする主人たちに遠慮をして遠くへ去っていた。始終
204 雨はやみて風の竹に生るほどはなやかにさし出でたる月影をかしき夜のさまもしめやかなるに 「風の竹に生る夜窓の間に臥せり月の松を照らす時台の上に行く」（白氏文集巻十九、贈駕部呉郎中七兄）による表現。「なる」は「生る」と「鳴る」の両義を掛ける。集成・完訳・新大系など「竹に鳴る」の表記を充てる。
205 こまやかなる御物語にかしこまりおきて 源氏と玉鬘との語らい。「御」の敬語があることに注意。
常に見たてまつりたまふ御仲なれど、かくよき折しもありがたければ、言に出でたまへるついでの、御ひたぶる心にや、なつかしいほどなる御衣どものけはひは、いとよう紛らはしすべしたまひて、近やかに臥したまへば、いと心憂く、人の思はむこともめづらかに、いみじうおぼゆ。
Tune ni mi tatematuri tamahu ohom-naka nare do, kaku yoki wori simo arigatakere ba, koto ni ide tamahe ru tuide no, ohom-hitaburu kokoro ni ya, natukasii hodo naru ohom-zo-domo no kehahi ha, ito you magirahasi subesi tamahi te, tikayaka ni husi tamahe ba, ito kokorouku, hito no omoha m koto mo meduraka ni, imiziu oboyu.
いつもお目にかかっていらっしゃるお二方であるが、このようによい機会はめったにないので、言葉にお出しになったついでの、抑えきれないお思いからであろうか、柔らかいお召し物のきぬずれの音は、とても上手にごまかしてお脱ぎになって、お側に臥せりなさるので、とてもつらくて、女房の思うことも奇妙に、たまらなく思われる。
玉鬘は情けない気がした。人がどう言うであろうと思うと非常に悲しくなった。実父の所であれば、愛は薄くてもこんな
206 常に見たてまつりたまふ御仲なれど 『集成』は「几帳などを隔てず、直接対面することをいう」と注す。
207 御ひたぶる心にや 語り手の源氏の心中を忖度した挿入句。
208 なつかしいほどなる御衣どものけはひは 源氏の直衣である。
209 近やかに臥したまへば 主語は源氏。
210 人の思はむこともめづらかにいみじうおぼゆ 主語は玉鬘。「人」は女房たちをさす。
「まことの親の御あたりならましかば、おろかには見放ちたまふとも、かくざまの憂きことはあらましや」と悲しきに、つつむとすれどこぼれ出でつつ、いと心苦しき御けしきなれば、
"Makoto no oya no ohom-atari nara masika ba, oroka ni ha mihanati tamahu tomo, kaku zama no uki koto ha ara masi ya?" to kanasiki ni, tutumu to sure do kobore ide tutu, ito kokorogurusiki mi-kesiki nare ba,
「実の親のもとであったならば、冷たくお扱いになろうとも、このようなつらいことはあろうか」と悲しくなって、隠そうとしても涙がこぼれ出しこぼれ出し、とても気の毒な様子なので、
玉鬘がそんなにも心を苦しめているのを見て、
211 まことの親の御あたりならましかば 以下「あらましや」まで玉鬘の心中。「ましかば--まし」反実仮想の構文。「や」係助詞、反語の意。
「かう思すこそつらけれ。もて離れ知らぬ人だに、世のことわりにて、皆許すわざなめるを、かく年経ぬる睦ましさに、かばかり見えたてまつるや、何の疎ましかるべきぞ。これよりあながちなる心は、よも見せたてまつらじ。おぼろけに忍ぶるにあまるほどを、慰むるぞや」
"Kau obosu koso turakere. Mote-hanare sira nu hito dani, yo no kotowari nite, mina yurusu waza na' meru wo, kaku tosi he nuru mutumasisa ni, kabakari miye tatematuru ya, nani no utomasikaru beki zo. Kore yori anagati naru kokoro ha, yomo mise tatematura zi. Oboroke ni sinoburu ni amaru hodo wo, nagusamuru zo ya!"
「そのようにお嫌がりになるのがつらいのです。全然見知らない男性でさえ、男女の仲の道理として、みな身を任せるもののようですのに、このように年月を過ごして来た仲の睦まじさから、この程度のことを致すのに、何と嫌なことがありましょうか。これ以上の無体な気持ちは、けっして致しません。一方ならぬ堪えても堪えきれない気持ちを、晴らすだけなのですよ」
「そんなに私を恐れておいでになるのが恨めしい。それまでに親しんでいなかった人たちでも、夫婦の道の第一歩は、人生の
212 かう思すこそつらけれ 以下「慰むるぞや」まで、源氏の詞。
213 もて離れ知らぬ人だに世のことわりにて皆許すわざなめるを 『集成』は「全然見知らぬ男にでも、男女の仲の道理として」。『完訳』は「相手がまるで赤の他人の場合であっても、それが世間の道理というもので、女はみな身をまかせるもののようですのに」と訳す。
214 かく年経ぬる睦ましさ 玉鬘は六条院に入って六か月であるが、年を越しあしかけ二年になるので、源氏は「年経ぬる」という誇張表現をしている。
215 かばかり見えたてまつるや 『完訳』は「添い寝程度のこと」と注す。「や」間投助詞、詠嘆の意。
216 何の疎ましかるべきぞ 反語表現。
とて、あはれげになつかしう聞こえたまふこと多かり。まして、かやうなるけはひは、ただ昔の心地して、いみじうあはれなり。
tote, aharege ni natukasiu kikoye tamahu koto ohokari. Masite, kayau naru kehahi ha, tada mukasi no kokoti si te, imiziu ahare nari.
と言って、しみじみとやさしくお話し申し上げなさることが多かった。まして、このような時の気持ちは、まるで昔の時と同じ心地がして、たいそう感慨無量である。
と源氏は言ったが、なお続いて物哀れな調子で、恋しい心をいろいろに告げていた。こうして二人並んで身を横たえていることで、源氏の心は昔がよみがえったようにも思われるのである。
わが御心ながらも、「ゆくりかにあはつけきこと」と思し知らるれば、いとよく思し返しつつ、人もあやしと思ふべければ、いたう夜も更かさで出でたまひぬ。
Waga mi-kokoro nagara mo, "yukurika ni ahatukeki koto" to obosi sira rure ba, ito yoku obosi kahesi tutu, hito mo ayasi to omohu bekere ba, itau yo mo hukasa de ide tamahi nu.
ご自分ながらも、「だしぬけで軽率なこと」と思わずにはいらっしゃれないので、まことによく反省なさっては、女房も変に思うにちがいないので、ひどく夜を更かさないでお帰りになった。
自身のことではあるが、これは軽率なことであると考えられて、反省した源氏は、人も不審を起こすであろうと思って、あまり夜も
217 わが御心ながらも 源氏の心をさす。
「思ひ疎みたまはば、いと心憂くこそあるべけれ。よその人は、かうほれぼれしうはあらぬものぞよ。限りなく、そこひ知らぬ心ざしなれば、人の咎むべきさまにはよもあらじ。ただ昔恋しき慰めに、はかなきことをも聞こえむ。同じ心に応へなどしたまへ」
"Omohi utomi tamaha ba, ito kokorouku koso aru bekere. Yoso no hito ha, kau horeboresiu ha ara nu mono zo yo. Kagirinaku, soko hi sira nu kokorozasi nare ba, hito no togamu beki sama ni ha yo mo ara zi. Tada mukasi kohisiki nagusame ni, hakanaki koto wo mo kikoye m. Onazi kokoro ni irahe nado si tamahe."
「お厭いなら、とてもつらいことでしょう。他の人は、こんなに夢中にはなりませんよ。限りなく、底深い愛情なので、人が変に思うようなことはけっしてしません。ただ亡き母君が恋しく思われる気持ちの慰めに、ちょとしたことでもお話し申したい。そのおつもりでお返事などをして下さい」
「こんなことで私をおきらいになっては私が悲しみますよ。よその人はこんな思いやりのありすぎるものではありませんよ。限りもない、底もない深い恋を持っている私は、あなたに迷惑をかけるような行為は決してしない。ただ帰って来ない昔の恋人を悲しむ心を慰めるために、あなたを仮にその人としてものを言うことがあるかもしれませんが、私に同情してあなたは仮に恋人の口ぶりでものを言っていてくだすったらいいのだ」
218 思ひ疎みたまはば 以下「応へなどしたまへ」まで、源氏の詞。
219 あらぬものぞよ 「よ」（間投助詞）、相手にやさしく言い含める気持ちを表す。
と、いとこまかに聞こえたまへど、我にもあらぬさまして、いといと憂しと思いたれば、
to, ito komakani kikoye tamahe do, ware ni mo ara nu sama si te, ito ito usi to oboi tare ba,
と、たいそう情愛深く申し上げなさるが、度を失ったような状態で、とてもとてもつらいとお思いになっていたので、
と出がけに源氏はしんみりと言うのであったが、
「いとさばかりには見たてまつらぬ御心ばへを、いとこよなくも憎みたまふべかめるかな」
"Ito sabakari ni ha mi tatematura nu mi-kokorobahe wo, ito koyonaku mo nikumi tamahu beka' meru kana!"
「とてもそれ程までとは存じませんでしたお気持ちを、これはまたこんなにもお憎みのようですね」
「これほど寛大でないあなたとは思っていなかったのに、非常に憎むのですね」
220 いとさばかりに 以下「たまふべかめるかな」まで、源氏の詞。『集成』は「これほどつれないお気持とは思っていませんでしたのに」。『完訳』は「ほんとうにこうまでわたしをお嫌いでいらっしゃるとは存じませんでした」と訳す。
と嘆きたまひて、
to nageki tamahi te,
と嘆息なさって、
と
「ゆめ、けしきなくてを」
"Yume, kesiki naku te wo!"
「けっして、人に気づかれないように」
「だれにもいっさい言わないことにしてください」
221 ゆめけしきなくてを 源氏の詞。
とて、出でたまひぬ。
tote, ide tamahi nu.
とおっしゃって、お帰りになった。
と言って帰って行った。
女君も、御年こそ過ぐしたまひにたるほどなれ、世の中を知りたまはぬなかにも、すこしうち世馴れたる人のありさまをだに見知りたまはねば、これより気近きさまにも思し寄らず、「思ひの外にもありける世かな」と、嘆かしきに、いとけしきも悪しければ、人びと、御心地悩ましげに見えたまふと、もて悩みきこゆ。
Womnagimi mo, ohom-tosi koso sugusi tamahi ni taru hodo nare, yononaka wo siri tamaha nu naka ni mo, sukosi uti yonare taru hito no arisama wo dani misiri tamaha ne ba, kore yori kedikaki sama ni mo obosi yora zu, "Omohi no hoka ni mo ari keru yo kana!" to, nagekasiki ni, ito kesiki mo asikere ba, hitobito, mi-kokoti nayamasige ni miye tamahu to, motenayami kikoyu.
女君も、お年こそはおとりになっていらっしゃるが、男女の仲をご存知でない人の中でも、いくらかでも男女の仲を経験したような人の様子さえご存知ないので、これより親しくなるようなことはお思いにもならず、「まったく思ってもみない運命の身の上であるよ」と、嘆いていると、とても気分も悪いので、女房たち、ご気分が悪そうでいらっしゃると、お困り申している。
玉鬘は年齢からいえば何ももうわかっていてよいのであるが、まだ男女の秘密というものはどの程度のものを言うのかを知らない。今夜源氏の行為以上のものがあるとも思わなかったから、非常な不幸な身になったようにも
222 御年こそ過ぐしたまひにたるほどなれ 玉鬘二十二歳。係結び「こそ--なれ」逆接用法。
223 すこしうち世馴れたる人のありさまをだに見知りたまはねば 『集成』は「いくらかでも男女の仲を経験した人の様子というものをご存じないので、（男女の睦びが）これ以上うちとけた関係であろうとはお気づきにもならない。普通なら、世馴れた女房の素振りからそれと気づくはず、という趣」と注す。
224 これより気近きさまにも思し寄らず 『完訳』は「初心の処女らしい反応」と注す。
225 思ひの外にもありける世かな 玉鬘の心中。「世」は身の上、の意。
226 御心地悩ましげに見えたまふ 玉鬘の気分が。
「殿の御けしきの、こまやかに、かたじけなくもおはしますかな。まことの御親と聞こゆとも、さらにかばかり思し寄らぬことなくは、もてなしきこえたまはじ」
"Tono no mi-kesiki no, komayaka ni, katazikenaku mo ohasimasu kana! Makoto no ohom-oya to kikoyu tomo, sarani kabakari obosi yora nu koto naku ha, motenasi kikoye tamaha zi."
「殿のお心づかいが、行き届いて、もったいなくもいらっしゃいますこと。実のお父上でいらっしゃっても、まったくこれ程までお気づきなさらないことはなく、至れり尽くせりお世話なさることはありますまい」
「病気ででもおありになるようだ」と心配していた。「殿様は御親切でございますね。ほんとうのお父様でも、こんなにまでよくあそばすものではないでしょう」
227 殿の御けしきの 以下「きこえたまはじ」まで、玉鬘の乳母子の兵部の君の詞。
228 さらにかばかり 副詞「さらに」は「もてなしきこえたまはじ」に係る。
など、兵部なども、忍びて聞こゆるにつけて、いとど思はずに、心づきなき御心のありさまを、疎ましう思ひ果てたまふにも、身ぞ心憂かりける。
nado, Hyaubu nado mo, sinobi te kikoyuru ni tuke te, itodo omoha zu ni, kokorodukinaki mi-kokoro no arisama wo, utomasiu omohihate tamahu ni mo, mi zo kokoroukari keru.
などと、兵部なども、そっと申し上げるにつけても、ますます心外で、不愉快なお心の程を、すっかり疎ましくお思いなさるにつけても、わが身の上が情けなく思われるのであった。
などと、兵部がそっと来て言うのを聞いても、玉鬘は源氏がさげすまれるばかりであった。それとともに自身の運命も歎かれた。
第五段 苦悩する玉鬘
またの朝、御文とくあり。悩ましがりて臥したまへれど、人びと御硯など参りて、「御返りとく」と聞こゆれば、しぶしぶに見たまふ。白き紙の、うはべはおいらかに、すくすくしきに、いとめでたう書いたまへり。
Mata no asita, ohom-humi toku ari. Nayamasigari te husi tamahe re do, hitobito ohom-suzuri nado mawiri te, "Ohom-kaheri toku." to kikoyure ba, sibusibu ni mi tamahu. Siroki kami no, uhabe ha oiraka ni, sukusukusiki ni, ito medetau kai tamahe ri.
翌朝、お手紙が早々にあった。気分が悪くて臥せっていらっしゃったが、女房たちがお硯などを差し上げて、「お返事を早く」とご催促申し上げるので、しぶしぶと御覧になる。白い紙で、表面は穏やかに、生真面目で、とても立派にお書きになってあった。
翌朝早く源氏から手紙を送って来た。
229 またの朝御文とくあり 後朝の文の体である。
230 御返りとく 女房たちの催促の詞。
231 白き紙のうはべはおいらかにすくすくしきに 白の料紙。表面的には親子の間の手紙といった体裁。恋文には色彩鮮やかな薄様の料紙を用いる。
「たぐひなかりし御けしきこそ、つらきしも忘れがたう。いかに人見たてまつりけむ。
"Taguhi nakari si mi-kesiki koso, turaki simo wasure gatau. Ikani hito mi tatematuri kem?
「またとないご様子は、つらくもまた忘れ難くて。どのように女房たちはお思い申したでしょう。
例もないように冷淡なあなたの恨めしかったことも私は忘れられない。人はどんな想像をしたでしょう。
232 たぐひなかりし 以下「ものしたまひけれ」まで、源氏の文。『集成』は「またとない昨夜の無情なお仕打ちは」。『完訳』「源氏を拒んだ玉鬘の昨夜の態度は」と訳す。
233 忘れがたう 下に述語が省略されている。余意余情効果がある。
234 いかに人見たてまつりけむ 『集成』は「どんなふうに女房たちもお思い申したでしょう。かえって疑いをもったのではないか、の意」と注す。
うちとけて寝も見ぬものを若草の
ことあり顔にむすぼほるらむ
Utitoke te ne mo mi nu mono wo wakakusa no
kotoarigaho ni musubohoru ram
気を許しあって共寝をしたのでもないのに
どうしてあなたは意味ありげな顔をして思い悩んでいらっしゃるのでしょう
うちとけてねも見ぬものを若草の
ことありがほに結ぼほるらん
235 うちとけて寝も見ぬものを若草の--ことあり顔にむすぼほるらむ 源氏から玉鬘への贈歌。「うら若み寝よげに見ゆる若草を人の結ばむことをしぞ思ふ」（伊勢物語四十九段）を踏まえる。玉鬘を「若草」に喩える。「寝」と「根」は掛詞。「根」は「若草」の縁語。
幼くこそものしたまひけれ」
Wosanaku koso monosi tamahi kere."
子供っぽくいらっしゃいますよ」
あなたは幼稚ですね。
と、さすがに親がりたる御言葉も、いと憎しと見たまひて、御返り事聞こえざらむも、人目あやしければ、ふくよかなる陸奥紙に、ただ、
to, sasuga ni oyagari taru ohom-kotoba mo, ito nikusi to mi tamahi te, ohom-kaherigoto kikoye zara m mo, hitome ayasikere ba, hukuyoka naru Mitinokunigami ni, tada,
と、それでも親めいたお言葉づかいも、とても憎らしいと御覧になって、お返事を差し上げないようなのも、傍目に不審がろうから、厚ぼったい陸奥紙に、ただ、
恋文であって、しかも親らしい言葉で書かれてある物であった。玉鬘は
236 いと憎し 玉鬘の心中。
237 ふくよかなる陸奥紙に 玉鬘の返書の料紙、陸奥紙を使用する。恋文以外の普通の場合に用いる紙。
「うけたまはりぬ。乱り心地の悪しうはべれば、聞こえさせぬ」
"Uketamahari nu. Midarigokoti no asiu habere ba, kikoye sase nu."
「頂戴致しました。気分が悪うございますので、お返事は失礼致します」
拝見いたしました。病気をしているものでございますから、失礼いたします。
238 うけたまはりぬ 以下「聞こえさせぬ」まで、玉鬘の返書。簡略を極めた内容。
とのみあるに、「かやうのけしきは、さすがにすくよかなり」とほほ笑みて、恨みどころある心地したまふ、うたてある心かな。
to nomi aru ni, "Kayau no kesiki ha, sasuga ni sukuyoka nari." to hohowemi te, uramidokoro aru kokoti si tamahu, utate aru kokoro kana!
とだけあったので、「こういうやりかたは、さすがにしっかりしたものだ」とにっこりして、口説きがいのある気持ちがなさるのも、困ったお心であるよ。
と書いた。源氏はそれを見て、さすがにはっきりとした女であると微笑されて、恨むのにも手ごたえのある気がした。
239 かやうのけしきはさすがにすくよかなり 玉鬘の返書を見た源氏の感想。『集成』は「しっかりしていると」。『完訳』は「聰明で分別ある娘とはいえ、一本調子でかたくるしい」と注す。
240 恨みどころある心地したまふ 大島本は「心ちしたまふ」とある。『集成』『新大系』は底本のままとする。『古典セレクション』は諸本に従って「心地したまふも」と「も」を補訂する。
241 うたてある心かな 『集成』は「草子地」。『完訳』は「語り手の評言。相手の女の冷淡さにかえって熱心になる源氏を、困ったものと評す」と注す。
色に出でたまひてのちは、「太田の松の」と思はせたることなく、むつかしう聞こえたまふこと多かれば、いとど所狭き心地して、おきどころなきもの思ひつきて、いと悩ましうさへしたまふ。
Iro ni ide tamahi te noti ha, Ohota no matu no to omohase taru koto naku, mutukasiu kikoye tamahu koto ohokare ba, itodo tokoroseki kokoti si te, okidokoro naki monoomohi tuki te, ito nayamasiu sahe si tamahu.
いったん口に出してしまった後は、「太田の松のように」と思わせることもなく、うるさく申し上げなさることが多いので、ますます身の置き所のない感じがして、どうしてよいか分からない物思いの種となって、ほんとうに気を病むまでにおなりになる。
一度口へ出したあとは「おほたの松の」（恋ひわびぬおほたの松のおほかたは色に
242 色に出でたまひてのちは 『集成』「「色に出づ」は歌語」。『完訳』「しのぶれど色に出でにけりわが恋はものや思ふと人の問ふまでに」（拾遺集恋一、六二二、平兼盛）を引歌として指摘。
243 太田の松のと 「恋ひわびぬ太田の松のおほかたは色に出でてや逢はむといはまし」（躬恒集、三五八）。
244 思はせたることなく 『集成』は「（もういっそはっきり言ってしまおうか）と、ためらっていると思わせることなく」。『完訳』は「思わせぶりどころではなく」と訳す。
かくて、ことの心知る人は少なうて、疎きも親しきも、むげの親ざまに思ひきこえたるを、
Kakute, koto no kokoro siru hito ha sukunau te, utoki mo sitasiki mo, muge no oyazama ni omohi kikoye taru wo,
こうして、真相を知っている人は少なくて、他人も身内も、まったく実の親のようにお思い申し上げているので、
こうしたほんとうのことを知る人はなくて、家の中の者も、外の者も、親と娘としてばかり見ている二人の中にそうした問題の起こっていると、
245 思ひきこえたるを 接続助詞「を」、『集成』は逆接の意に「お思い申しているのに」、『完訳』は順接の意に「お思い申しているので」と訳す。
「かうやうのけしきの漏り出でば、いみじう人笑はれに、憂き名にもあるべきかな。父大臣などの尋ね知りたまふにても、まめまめしき御心ばへにもあらざらむものから、ましていとあはつけう、待ち聞き思さむこと」
"Kauyau no kesiki no mori ide ba, imiziu hitowarahare ni, ukina ni mo aru beki kana! Titi-Otodo nado no tadune siri tamahu ni te mo, mamemamesiki mi-kokorobahe ni mo ara zara m monokara, masite ito ahatukeu, mati kiki obosa m koto."
「こんな事情が少しでも世間に漏れたら、ひどく世間の物笑いになり、情けない評判が立つだろうな。父大臣などがお尋ね当てて下さっても、親身な気持ちで扱っても下さるまいだろうから、他人が思う以上に浮ついたようだと、待ち受けてお思いになるだろうこと」
少しでも世間が知ったなら、どれほど人笑われな自分の名が立つことであろう、自分は飽くまでも
246 かうやうのけしきの 以下「待ち聞き思さむこと」まで、玉鬘の心中。『完訳』は「「待ち聞く」は、風評を確かめるべく、待ち受けて聞く意」と注す。
と、よろづにやすげなう思し乱る。
to, yorodu ni yasuge nau obosi midaru.
と、いろいろと心配になりお悩みになる。
と、
宮、大将などは、殿の御けしき、もて離れぬさまに伝へ聞きたまうて、いとねむごろに聞こえたまふ。この岩漏る中将も、大臣の御許しを見てこそ、かたよりにほの聞きて、まことの筋をば知らず、ただひとへにうれしくて、おりたち恨みきこえまどひありくめり。
Miya, Daisyau nado ha, Tono no mi-kesiki, mote-hanare nu sama ni tutahe kiki tamau te, ito nemgoro ni kikoye tamahu. Kono Ihamoru-Tyuuzyau mo, Otodo no ohom-yurusi wo mi te koso, katayori ni hono-kiki te, makoto no sudi wo ba sira zu, tada hitohe ni uresiku te, oritati urami kikoye madohi ariku meri.
宮、大将などは、殿のご意向が、相手にしていなくはないと伝え聞きなさって、とても熱心に求婚申し上げなさる。あの岩漏る中将も、大臣がお認めになっていると、小耳にはさんで、ほんとうの事を知らないで、ただ一途に嬉しくなって、身を入れて熱心に恋の恨みを訴え申してうろうろしているようである。
247 宮大将などは 蛍兵部卿宮と鬚黒右大将。
248 この岩漏る中将も 柏木をさす。
249 大臣の御許しを見てこそかたよりにほの聞きて 『集成』は「源氏がお認めになっているということを。次の「みてこそかたよりに」は解しがたい。宣長は「みるこがたより」の誤写とする」と注す。「みるこ」は女童の名前である。河内本「みてこそかたよりに」の句ナシ。